“Jāneyya nu kho, bho gotama, asappuriso asappurisaṁ:  “Мастер Готама, может ли плохой человек знать о плохом человеке: 
“Mister Gotama, could an untrue person know of an untrue person: 
“Aṭṭhānaṁ kho etaṁ, brāhmaṇa, anavakāso yaṁ asappuriso asappurisaṁ jāneyya: 
“Не может быть такого, брахман, немыслимо, чтобы плохой человек мог бы знать о плохом человеке: 
“That’s impossible, brahmin, it can’t happen.” 
‘aṭṭhānaṁ kho etaṁ, brāhmaṇa, anavakāso yaṁ asappuriso asappurisaṁ jāneyya— 
“Не может быть такого, брахман, немыслимо, чтобы плохой человек мог бы знать… 
‘It’s impossible, it can’t happen, that an untrue person could know … 
‘aṭṭhānaṁ kho etaṁ, brāhmaṇa, anavakāso yaṁ asappuriso asappurisaṁ jāneyya— 
“Не может быть такого, брахман, немыслимо, чтобы плохой человек мог бы знать… 
‘It’s impossible, it can’t happen, that an untrue person could know … 

“jāneyya nu kho, bhikkhave, asappuriso asappurisaṁ:  “Мог бы нечистый человек знать о нечистом человеке так: 
“Mendicants, could an untrue person know of an untrue person: 
aṭṭhānametaṁ, bhikkhave, anavakāso yaṁ asappuriso asappurisaṁ jāneyya: 
Невозможно, не может быть такого, чтобы нечистый человек мог знать о нечистом человеке так: 
It’s impossible, it can’t happen, that an untrue person could know of an untrue person: 
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisabhatti hoti? 
И каким образом нечистый человек общается как нечистый человек? 
And how is an untrue person devoted to untrue persons? 
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisabhatti hoti. 
Вот каким образом нечистый человек общается как нечистый человек. 
That’s how an untrue person is devoted to untrue persons. 
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisacintī hoti? 
И каким образом нечистый человек намеревается [делать что-либо] как нечистый человек? 
And how does an untrue person have the intentions of an untrue person? 
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisacintī hoti. 
Вот каким образом нечистый человек намеревается [делать что-либо] как нечистый человек. 
That’s how an untrue person has the intentions of an untrue person. 
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisamantī hoti? 
И каким образом нечистый человек советует как нечистый человек? 
And how does an untrue person offer the counsel of an untrue person? 
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisamantī hoti. 
Вот каким образом нечистый человек советует как нечистый человек. 
That’s how an untrue person offers the counsel of an untrue person. 
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisavāco hoti? 
И каким образом нечистый человек разговаривает как нечистый человек? 
And how does an untrue person have the speech of an untrue person? 
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisavāco hoti. 
Вот каким образом нечистый человек разговаривает как нечистый человек. 
That’s how an untrue person has the speech of an untrue person. 
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisakammanto hoti? 
И каким образом нечистый человек поступает как нечистый человек? 
And how does an untrue person have the action of an untrue person? 
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisakammanto hoti. 
Вот каким образом нечистый человек действует как нечистый человек. 
That’s how an untrue person has the actions of an untrue person. 
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisadiṭṭhi hoti? 
И каким образом нечистый человек придерживается воззрений как нечистый человек? 
And how does an untrue person have the view of an untrue person? 
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisadiṭṭhi hoti. 
Вот каким образом нечистый человек придерживается воззрений как нечистый человек. 
That’s how an untrue person has the view of an untrue person. 
Kathañca, bhikkhave, asappuriso asappurisadānaṁ deti? 
И каким образом нечистый человек даёт дары как нечистый человек? 
And how does an untrue person give the gifts of an untrue person? 
Evaṁ kho, bhikkhave, asappuriso asappurisadānaṁ deti. 
Вот каким образом нечистый человек даёт дары как нечистый человек. 
That’s how an untrue person gives the gifts of an untrue person.