Iti rūpaṁ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo.  
„Вот образ, вот возникновение образа, вот исчезновение образа;
Iti vedanā …pe…  
вот ощущение …
iti saññā …  
вот восприятия …
iti saṅkhārā …  
вот наклонности …

‘iti rūpaṁ iti rūpassa samudayo iti rūpassa atthaṅgamo;  
„Вот образ, вот возникновение образа, вот исчезновение образа;
iti vedanā iti vedanāya samudayo iti vedanāya atthaṅgamo;  
вот ощущение, вот возникновение ощущения, вот исчезновение ощущения;
iti saññā iti saññāya samudayo iti saññāya atthaṅgamo;  
вот восприятие, вот возникновение восприятия, вот исчезновение восприятия;
iti saṅkhārā iti saṅkhārānaṁ samudayo iti saṅkhārānaṁ atthaṅgamo;  
вот наклонности, вот возникновение наклонностей, вот исчезновение наклонностей;

Ko ca, bhikkhave, rūpassa samudayo, ko vedanāya samudayo, ko saññāya samudayo, ko saṅkhārānaṁ samudayo, ko viññāṇassa samudayo?  
And what is the origin of form, feeling, perception, choices, and consciousness?
Idha, bhikkhave, bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati.  
It’s when a mendicant approves, welcomes, and keeps clinging.
Kiñca abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati?  
What do they approve, welcome, and keep clinging to?
Rūpaṁ abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati.  
They approve, welcome, and keep clinging to form.