| Sutta | St | Title | Words | Ct | Mr | Links | Quote |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| sn12.15 | Kaccānagottasutta Nidānasaṁyuttaṁ. К Каччаянаготте | учит дхамме срединным | 1 | 0 | Eng ไทย සිං Рус |
«Всё существует»—это одна крайность. «Всё не существует»—это другая крайность. Избегая этих крайностей, Татхагата учит Дхамме срединным способом: «Из невежества как необходимого условия возникают волевые формирователи. Из волевых формирователей как необходимого условия возникает сознание. Из сознания как необходимого условия возникает имя-и-форма. Из имени-и-формы как необходимого условия возникают шесть сфер чувств. Из шести сфер чувств в качестве необходимого условия возникает контакт. Из контакта в качестве необходимого условия возникает чувство. Из чувства в качестве необходимого условия возникает жажда. Из жажды в качестве необходимого условия возникает цепляние. Из цепляния в качестве необходимого условия возникает приход к становлению. Из прихода к становлению в качестве необходимого условия возникает рождение. Из рождения в качестве необходимого условия возникают старение и смерть, печаль, стенания, боль, горе и отчаяние. Таково происхождение всей этой груды горя и страдания. |
|
| sn12.17 | Acelakassapasutta Nidānasaṁyuttaṁ. Голый аскет Кассапа | учит дхамме срединным | 1 | 1 | Eng ไทย සිං Рус |
Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме срединным способом: «С невежеством как условием, волевые формирователи возникают… …Таково происхождение всей этой груды страданий. Но с безостаточным угасанием и прекращением невежества происходит прекращение волевых формирователей… …Таково прекращение всей этой груды страданий». |
|
| sn12.18 | Timbarukasutta Nidānasaṁyuttaṁ. Тимбарука | учит дхамме срединным | 1 | 0 | Eng ไทย සිං Рус |
Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме срединным способом: «С невежеством как условием, волевые формирователи возникают… …Таково происхождение всей этой груды страданий. Но с безостаточным угасанием и прекращением невежества происходит прекращение волевых формирователей… …Таково прекращение всей этой груды страданий».3 |
|
| sn12.35 | Avijjāpaccayasutta Nidānasaṁyuttaṁ. С невежеством как условием (I) | учит дхамме срединным | 2 | 0 | Eng ไทย සිං Рус |
«Это неправильный вопрос»—ответил Благословенный. «Монах, когда кто-либо утверждает так: «Что такое старение-и-смерть и для кого есть старение-и-смерть?» или же так: «Старение-и-смерть является одним, а тот, для кого есть это старение-и-смерть, является иным»—то оба эти утверждения совпадают в сути, а отличаются только в формулировке. Если у кого-либо есть воззрение: «Душа и тело суть одно и то же», то нет жития святой жизнью. Если у кого-либо есть воззрение: «Душа—это одно, а тело—это иное», то нет жития святой жизнью. Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме срединным способом: «С рождением как условием, старение-и-смерть возникает». «Это неправильный вопрос»—ответил Благословенный. «Монах, когда кто-либо утверждает так: «Что такое волевые формирователи и для кого есть волевые формирователи?» или же так: «Волевые формирователи являются одним, а тот, для кого есть эти волевые формирователи, является иным»—то оба эти утверждения совпадают в сути, а отличаются только в формулировке. Если у кого-либо есть воззрение: «Душа и тело суть одно и то же», то нет жития святой жизнью. Если у кого-либо есть воззрение: «Душа—это одно, а тело—это иное», то нет жития святой жизнью. Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме срединным способом: «С невежеством как условием, волевые формирователи возникают». |
|
| sn12.46 | Aññatarabrāhmaṇasutta Nidānasaṁyuttaṁ. Один брахман | учит дхамме срединным | 1 | 0 | Eng ไทย සිං Рус |
«Тот, кто совершает действие, является одним, а тот, кто переживает результат—другим: это, брахман, другая крайность. Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме срединным способом: «С невежеством как условием, волевые формирователи возникают… …Таково происхождение всей этой груды страданий. Но с безостаточным угасанием и прекращением невежества происходит прекращение волевых формирователей… …Таково прекращение всей этой груды страданий».2 |
|
| sn12.47 | Jāṇussoṇisutta Nidānasaṁyuttaṁ. Джануссони | учит дхамме срединным | 1 | 0 | Eng ไทย සිං Рус |
«Всё не существует»—это, брахман, другая крайность. Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме срединным способом: «С невежеством как условием, волевые формирователи возникают… …Таково происхождение всей этой груды страданий. Но с безостаточным угасанием и прекращением невежества происходит прекращение волевых формирователей… …Таково прекращение всей этой груды страданий». |
|
| sn12.48 | Lokāyatikasutta Nidānasaṁyuttaṁ. Космолог | учит дхамме срединным | 1 | 0 | Eng ไทย සිං Рус |
Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме срединным способом: «С невежеством как условием, волевые формирователи возникают… …Таково происхождение всей этой груды страданий. Но с безостаточным угасанием и прекращением невежества происходит прекращение волевых формирователей… …Таково прекращение всей этой груды страданий». |