Принципы перевода

См. также глоссарий перевода (Google Sheet) и Обоснование — подробный разбор проблематики и примеров, стоящих за этими принципами.

Принципы и положения, применённые в случаях "перевод o" — текст полностью переведён с пали, или "ред. o" — фрагмент текста изменён согласно пали оригиналу, согласно этим Принципам.

Середина: между адаптацией и грамматическим разбором

Системность, сквозная терминология и учитывание глобального контекста позволяют увидеть Учение Будды глубже и тоньше, что невозможно сделать по художественной адаптации с узко-контекстным переводом.

Точный перевод выступает необходимым «мостом», позволяющим увидеть оригинальную структуру текста и логику Дхаммы напрямую, без или с минимальным погружением в лингвистику. Это недостающее звено для тех, кто ищет большей точности и самостоятельности в изучении первоисточников, но еще не изучил пали до нужной степени. Данный подход не призывает сделать все переводы такими. Его цель — заполнить пустующую нишу между многочисленными художественными адаптациями и сложными грамматическими разборами.

Принципы

1. Любой перевод с пали или перевод перевода любого автора, будь это целый текст, фрагмент текста, словарная статья, статья на тему или просто перевод термина, в цифровом, печатном или устном виде, не рассматривается как финальный, но считается "Работой в Процессе" подготовки. Для получения финального перевода значения и термины должны быть правильно установлены. Если такой перевод возможен, то его способен сделать Арахант с четырьмя "аналитическими знаниями" (catasso paṭisambhidā).
2. Терминология в Учении Будды должна быть сквозная — это неотъемлемая часть любых адекватных инструкций и документов, тем более если речь идёт о Наивысшем Учителе и Наивысшем Учении, описывающем тончайшие, фундаментальные принципы работы мироздания и способы его постижения. Дхамма — это не художественная литература. Значения и определения едины для всех текстов, особенно касающихся Четырёх Благородных Истин и ближайших к ним слоёв текста. Подробнее в Обоснование.
3. Если у понятия есть определение в суттах, то применяется это значение. Пример: dukkha имеет определение в суттах — "Боль (dukkha) — это телесная боль, телесный дискомфорт..." (Сутта "Разбор Истин", mn141). Практический пример: в суттах, когда на пали употребляется dukkha (телесная боль, телесный дискомфорт), это направляет читателя к феноменам уровня rūpa и vedanā. Однако в переводах, где нет сквозной терминологии и dukkha переводят как «страдание», внимание читателя смещается уже к уровням saññā и saṅkhārā. Подробнее в разделе Обоснование. Игнорирование прямых определений терминов из сутт рассматривается как не оптимальный подход, который делает всё Учение Будды не хорошо сформулированным (не svākkhāto).
4. Если определение нельзя найти в суттах, но можно найти в Виная Вибханге (далее Винае), то применяется это значение.
5. Если определения слова нет ни в суттах, ни в Винае, то предпочтителен точный системный перевод, а не узко-контекстный.¹ То есть в идеале одно слово, которое максимально покрывает все контексты использования во всех или большинстве случаев употребления в суттах и Винае. Подробнее о проблематике узко-контекстного перевода в Обоснование.
6. Если слово встречается слишком редко или в однообразных случаях, и у него нет определения в суттах и Винае, что не даёт возможности сделать перевод системным, то используется глобальное контекстное или словарное значение.
7. Если общепринятый перевод или интерпретация, в том числе из комментария или подкомментария какого-либо понятия, противоречат вышеперечисленным пунктам — такой перевод или интерпретация не применяются.
8. Если понятие на пали шире, чем одно понятие в русском языке, то используется кластер слов или отдельное слово из кластера. Пример: rāga — страсть-очарованность, anicca — ненадёжность, нестабильность, недоверительность. Такой кластер может применяться в первом вхождении слова в тексте, в дальнейшем по тексту используется только одно ключевое слово. Как если бы было написано: страсть-очарованность (далее страсть). Или jhāyatha — зажгитесь (пылко старайтесь, концентрируйтесь, "медитируйте", размышляйте), далее зажгитесь.
9. Если понятие на пали более специфическое, а понятие в русском языке шире, то используется уточнение. Пример: ceto — ум-мышление, citta — ум-состояние, mano — ум-представление. Как если бы было написано: ум-состояние (далее ум).
10. Предпочтительно сохранение порядка слов в предложении на пали.
11. Предпочтительно сохранение грамматической структуры пали.
12. Предпочтителен сквозной перевод приставок и окончаний, где это возможно.
13. Предпочтительно сохранение структуры слов с отрицательными приставками на пали, вместо использования антонимов. Пример: byapada и abyapada — "враждебность" и "без враждебность / невраждебность". Но не "враждебность" и "дружелюбие".
14. Предпочтительно сохранение структуры составных слов, как в пали. Падежные окончания используются только в тех случаях, когда форма без них звучит на русском языке слишком неестественно. Желательно опускать падежные окончания внутри составных слов, например «радости-страсти», рекомендуется читать как «радосто-страсти»,² чтобы сохранить их открытую, многозначную структуру. Пример: Благородно-Истина — это и истина Благородного, и благо порождающая истина, и от благородных, и для того, чтобы стать благородным, и для уже благородных.
15. При семантических расхождениях перевод должен основываться на значении палийского термина — так же, как это делается в случаях с «ложными друзьями переводчика»,³ то есть не по внешнему сходству с русскими аналогами. Подробнее — в разделе Обоснование.

Footnotes

1. Системный (сквозной) перевод — это подход, который строго опирается на прямые определения терминов из первоисточников. Выверенное значение применяется последовательно и повсеместно ко всему корпусу текстов. Узко-контекстный (ситуативный) перевод — подход, противопоставленный системному. При узко-контекстном подходе строгие определения из Сутт игнорируются, а значение одного и того же слова меняется (иногда кардинально) от текста к тексту в угоду традиции, вкусу переводчика или ожиданиям аудитории. Подробный разбор см. в разделе Обоснование. ↩

2. Помимо стандартного общепринятого понимания составных слов пали, как описано, к примеру, здесь: Pali Compounds (англ.) — предлагается посмотреть на составные слова шире. Также как тире в датах «1–10» (от первого до десятого) не равно только «1 и 10» — так и в составных словах пали, например «шраманы-брахманы», может не равняться значению в записи «шраманы и брахманы», хотя оба варианта встречаются в текстах. Таким же образом и весь спектр явлений от радости до страсти, как в случае с nandīrāga, а не только радость и страсть. Такой подход допускает, что в некоторых случаях разбивание составных слов на пали для удобства перевода может приводить к искажениям, подобным примеру: «через провод воды» проходит вода вместо «через водопровод». Пример на пали: Āhārasamudayā kāyassa samudayo — от питание-скапливания скапливание тела (SN 47.42). Пример на пали более тонкий, чем с "водопроводом", но он наглядно демонстрирует, что в текстах на пали существует разграничение между составными словами и их "разбитыми" соответствиями, хотя общепринято считать, что такой разницы нет. Как описано ранее, падежные окончания будут использованы для слов, у которых нет подходящей формы составного слова в русском языке — например, вместо «страданьо-рыданиьо-боле-недовольство-тоска» будет «страдание-рыдание-боль-недовольство-тоска», хотя подразумевается первое. ↩

3. Ложные друзья переводчика — слова, формально схожие, но с частичным или искажённым совпадением значений. Примеры из англ. и рус. языков: Aggressive — "энергичный и также агрессивный" и "только агрессивный, не связанный с энергичностью"; Sympathy — "сочувствие" и симпатия — "влечение". ↩