“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppanno vā byāpādo uppajjati uppanno vā byāpādo bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattati yathayidaṁ, bhikkhave, paṭighanimittaṁ.  “Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, из-за которой бы возникала невозникшая недоброжелательность, а возникшая недоброжелательность бы увеличивалась и разрасталась, как образ неприятного. 
“Mendicants, I do not see a single thing that gives rise to ill will, or, when it has arisen, makes it increase and grow like the feature of harshness. 
Paṭighanimittaṁ, bhikkhave, ayoniso manasi karoto anuppanno ceva byāpādo uppajjati uppanno ca byāpādo bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattatī”ti. 
У того, кто немудро направляет внимание на образ неприятного, невозникшая недоброжелательность возникает, а возникшая недоброжелательность увеличивается и разрастается”. 
When you apply the mind irrationally to the feature of harshness, ill will arises, and once arisen it increases and grows.” 

Paṭighanimittañca ayoniso ca manasikāro.  Образ неприятного и немудрое внимание. 
The feature of harshness and irrational application of mind. 

‘“Paṭighanimittan”tissa vacanīyaṁ.  “В чертах отторжения. 
You should say: ‘The feature of harshness. 
Tassa paṭighanimittaṁ ayoniso manasi karoto anuppanno vā doso uppajjati uppanno vā doso bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattati. 
Ведь когда кто-либо немудро уделяет внимание неприятному объекту, невозникшая злоба возникает, а возникшая злоба увеличивается и разрастается. 
When you apply the mind irrationally to the feature of harshness, hate arises, and once arisen it increases and grows. 

Atthi, bhikkhave, paṭighanimittaṁ.  Существует, монахи, образ отвратительного. 
There is the feature of harshness. 

Atthi, bhikkhave, paṭighanimittaṁ.  Существует, монахи, образ отвратительного. 
There is the feature of harshness.