dhamma.gift icon
🔊
IDPaliEnglishRussian
sn45.1:0.1
  • Saṁyutta Nikāya 45.1
  • Linked Discourses 45.1
  • Связанные Наставления 45.1
sn45.1:0.2
  • 1. Avijjāvagga
  • 1. Ignorance
  • Глава Авидджа
    • sn45.1:0.3

    Avijjāsutta

    Ignorance

    Сутта Неразличение

    sn45.1:1.1

    Evaṁ me sutaṁ—

    So I have heard.

    Так мной услышано.

    sn45.1:1.2ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery. Одно время Благословенный располагается в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.
    sn45.1:1.3Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi: There the Buddha addressed the mendicants, Там он обратился к монахам:
    sn45.1:1.4“bhikkhavo”ti.

    		“Mendicants!”

    		“Монахи!”

    sn45.1:1.5

    “Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.

    “Venerable sir,” they replied.

    “Достопочтенный!” – ответили те монахи.

    sn45.1:1.6Bhagavā etadavoca:

    		The Buddha said this:

    		Благословенный это сказал:

    sn45.1:2.1

    “Avijjā, bhikkhave, pubbaṅgamā akusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā, anvadeva ahirikaṁ anottappaṁ.

    “Mendicants, ignorance precedes the attainment of unskillful qualities, with lack of conscience and prudence following along.

    “Неразличение, монахи, — предтеча вхождения в неблагие состояния, а далее бесстыдство и отсутствие желания не совершить проступок.

    sn45.1:2.2Avijjāgatassa, bhikkhave, aviddasuno micchādiṭṭhi pahoti; An ignoramus, sunk in ignorance, produces wrong view. У неразличающего, монахи, непостигшего, появляется ошибочный взгляд.
    sn45.1:2.3micchādiṭṭhissa micchāsaṅkappo pahoti; Wrong view produces wrong thought. У того кто с ошибочным взглядом появляется ошибочное устремление.
    sn45.1:2.4micchāsaṅkappassa micchāvācā pahoti; Wrong thought produces wrong speech. У того кто с ошибочным устремлением появляется ошибочная речь.
    sn45.1:2.5micchāvācassa micchākammanto pahoti; Wrong speech produces wrong action. У того кто с ошибочной речью возникают ошибочные действия.
    sn45.1:2.6micchākammantassa micchāājīvo pahoti; Wrong action produces wrong livelihood. У того кто с ошибочными действиями возникают ошибочный быт.
    sn45.1:2.7micchāājīvassa micchāvāyāmo pahoti; Wrong livelihood produces wrong effort. У того кто с ошибочным бытом появляется ошибочное стремление.
    sn45.1:2.8micchāvāyāmassa micchāsati pahoti; Wrong effort produces wrong mindfulness. У того кто с ошибочным стремление появляется ошибочная концентрация.
    sn45.1:2.9micchāsatissa micchāsamādhi pahoti.

    		Wrong mindfulness produces wrong immersion.

    		У того кто с ошибочной концентрацией появляется ошибочное объединение опыта.

    sn45.1:3.1

    Vijjā ca kho, bhikkhave, pubbaṅgamā kusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā, anvadeva hirottappaṁ.

    Knowledge precedes the attainment of skillful qualities, with conscience and prudence following along.

    Различение, монахи, — предтеча вхождения в благие состояния, а далее совесть и нежелание совершить проступок.

    sn45.1:3.2Vijjāgatassa, bhikkhave, viddasuno sammādiṭṭhi pahoti; A sage, firm in knowledge, produces right view. У различающего, монахи, постигшего, появляется правильный взгляд.
    sn45.1:3.3sammādiṭṭhissa sammāsaṅkappo pahoti; Right view produces right thought. У того кто с правильным взглядом появляется правильное устремление.
    sn45.1:3.4sammāsaṅkappassa sammāvācā pahoti; Right thought produces right speech. У того кто с правильным устремлением появляется правильная речь.
    sn45.1:3.5sammāvācassa sammākammanto pahoti; Right speech produces right action. У того кто с правильной речью возникают правильные действия.
    sn45.1:3.6sammākammantassa sammāājīvo pahoti; Right action produces right livelihood. У того кто с правильными действиями возникают правильный быть.
    sn45.1:3.7sammāājīvassa sammāvāyāmo pahoti; Right livelihood produces right effort. У того кто с правильный быт появляется правильное стремление.
    sn45.1:3.8sammāvāyāmassa sammāsati pahoti; Right effort produces right mindfulness. У того кто с правильным стремление появляется правильная концентрация.
    sn45.1:3.9sammāsatissa sammāsamādhi pahotī”ti.

    		Right mindfulness produces right immersion.”

    		У того кто с правильной концентрацией появляется правильное объединение опыта”.

    sn45.1:3.10

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.2:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.2
    • Linked Discourses 45.2
    • Связанные Наставления 45.2
    sn45.2:0.2
  • 1. Avijjāvagga
  • 1. Ignorance
  • Глава Авидджа
    • sn45.2:0.3

    Upaḍḍhasutta

    Half the Spiritual Life

    Сутта Половина святой жизни

    sn45.2:1.1

    Evaṁ me sutaṁ—

    So I have heard.

    Так мной услышано.

    sn45.2:1.2ekaṁ samayaṁ bhagavā sakyesu viharati nagarakaṁ nāma sakyānaṁ nigamo. At one time the Buddha was staying in the land of the Sakyans, where they have a town named Townsville. Одно время Благословенный располагается в стране Сакьев, где был город Сакьев под названием Нагарака.
    sn45.2:1.3Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:

    		Then Venerable Ānanda went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:

    		И тогда почтенный Ананда отправился к Благословенному. Подойдя, он поклонился ему, сел рядом и сказал:

    sn45.2:1.4

    “upaḍḍhamidaṁ, bhante, brahmacariyaṁ, yadidaṁ—kalyāṇamittatā kalyāṇasahāyatā kalyāṇasampavaṅkatā”ti.

    “Sir, good friends, companions, and associates are half the spiritual life.”

    “Учитель, такова половина святой жизни – то есть, хорошие товарищи, хорошие спутники, хорошие товарищи”.

    sn45.2:2.1

    “Mā hevaṁ, ānanda, mā hevaṁ, ānanda.

    “Not so, Ānanda! Not so, Ānanda!

    “Не так оно, Ананда! Не так оно, Ананда!

    sn45.2:2.2Sakalamevidaṁ, ānanda, brahmacariyaṁ, yadidaṁ—kalyāṇamittatā kalyāṇasahāyatā kalyāṇasampavaṅkatā. Good friends, companions, and associates are the whole of the spiritual life. Такова вся святая жизнь целиком, Ананда – то есть, хорошие товарищи, хорошие спутники, хорошие товарищи.
    sn45.2:2.3Kalyāṇamittassetaṁ, ānanda, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ kalyāṇasahāyassa kalyāṇasampavaṅkassa—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant with good friends, companions, and associates can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда у монаха есть хороший товарищ, хороший спутник, хороший товарищ, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.2:3.1

    Kathañcānanda, bhikkhu kalyāṇamitto kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant with good friends develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, Ананда, монах, у которого хороший товарищ, хороший спутник, хороший товарищ, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.2:3.2Idhānanda, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ; It’s when a mendicant develops right view, which relies on seclusion, fading away, and cessation, and ripens as letting go. Вот, Ананда, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в освобождении.
    sn45.2:3.3sammāsaṅkappaṁ bhāveti vivekanissitaṁ …pe… They develop right thought … Он развивает правильное устремление…
    sn45.2:3.4sammāvācaṁ bhāveti …pe… right speech … правильную речь…
    sn45.2:3.5sammākammantaṁ bhāveti …pe… right action … правильные действия…
    sn45.2:3.6sammāājīvaṁ bhāveti …pe… right livelihood … правильные средства к жизни…
    sn45.2:3.7sammāvāyāmaṁ bhāveti …pe… right effort … правильное усилие…
    sn45.2:3.8sammāsatiṁ bhāveti …pe… right mindfulness … правильную памятование…
    sn45.2:3.9sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. right immersion, which relies on seclusion, fading away, and cessation, and ripens as letting go. правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в освобождении.
    sn45.2:3.10Evaṁ kho, ānanda, bhikkhu kalyāṇamitto kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti.

    		That’s how a mendicant with good friends develops and cultivates the noble eightfold path.

    		Вот так, Ананда, этот монах, у которого есть хороший товарищ, хороший спутник, хороший товарищ, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.2:4.1

    Tadamināpetaṁ, ānanda, pariyāyena veditabbaṁ yathā sakalamevidaṁ brahmacariyaṁ, yadidaṁ—kalyāṇamittatā kalyāṇasahāyatā kalyāṇasampavaṅkatā.

    And here’s another way to understand how good friends are the whole of the spiritual life.

    И ещё таким способом, Ананда, можно понять, почему вся святая жизнь целиком представляет собой хороших друзей, хороших спутников, хороших товарищей:

    sn45.2:4.2Mamañhi, ānanda, kalyāṇamittaṁ āgamma jātidhammā sattā jātiyā parimuccanti; jarādhammā sattā jarāya parimuccanti; maraṇadhammā sattā maraṇena parimuccanti; sokaparidevadukkhadomanassupāyāsadhammā sattā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsehi parimuccanti. For, by relying on me as a good friend, sentient beings who are liable to rebirth, old age, and death, to sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress are freed from all these things. полагаясь на меня как на хорошего друга, Ананда, существа, подверженные рождению, освобождаются от рождения; существа, подверженные старению, освобождаются от старения; существа, подверженные смерти, освобождаются от смерти; существа, подверженные печали, стенанию, боли, недовольству и отчаянию, освобождаются от печали, стенания, боли, недовольства и отчаяния.
    sn45.2:4.3Iminā kho etaṁ, ānanda, pariyāyena veditabbaṁ yathā sakalamevidaṁ brahmacariyaṁ, yadidaṁ—kalyāṇamittatā kalyāṇasahāyatā kalyāṇasampavaṅkatā”ti.

    		This is another way to understand how good friends are the whole of the spiritual life.”

    		Посредством этого способа, Ананда, также можно понять, почему вся святая жизнь целиком представляет собой хороших друзей, хороших спутников, хороших товарищей”.

    sn45.2:4.4

    Dutiyaṁ.

    Вторая.

    sn45.3:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.3
    • Linked Discourses 45.3
    • Связанные Наставления 45.3
    sn45.3:0.2
  • 1. Avijjāvagga
  • 1. Ignorance
  • Глава Авидджа
    • sn45.3:0.3

    Sāriputtasutta

    Sāriputta

    Сутта Сарипутта

    sn45.3:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.3:1.2

    Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā sāriputto bhagavantaṁ etadavoca:

    Then Sāriputta went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:

    И тогда почтенный Сарипутта подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:

    sn45.3:1.3

    “sakalamidaṁ, bhante, brahmacariyaṁ, yadidaṁ—kalyāṇamittatā kalyāṇasahāyatā kalyāṇasampavaṅkatā”ti.

    “Sir, good friends, companions, and associates are the whole of the spiritual life.”

    “Учитель, такова вся святая жизнь целиком – то есть, благая-полезная-дружба, благое-спутничество, благое-товарищество”.

    sn45.3:2.1

    “Sādhu sādhu, sāriputta.

    “Good, good, Sāriputta!

    “Хорошо, хорошо, Сарипутта!

    sn45.3:2.2Sakalamidaṁ, sāriputta, brahmacariyaṁ, yadidaṁ—kalyāṇamittatā kalyāṇasahāyatā kalyāṇasampavaṅkatā. Good friends, companions, and associates are the whole of the spiritual life. Такова вся святая жизнь целиком, Сарипутта, то есть, благая-полезная-дружба, благое-спутничество, благое-товарищество.
    sn45.3:2.3Kalyāṇamittassetaṁ, sāriputta, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ kalyāṇasahāyassa kalyāṇasampavaṅkassa—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati. A mendicant with good friends, companions, and associates can expect to develop and cultivate the noble eightfold path. Когда у монаха есть благой-товарищ, благой-спутник, благой-товарищ, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.
    sn45.3:2.4Kathañca, sāriputta, bhikkhu kalyāṇamitto kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    		And how does a mendicant with good friends develop and cultivate the noble eightfold path?

    		И как, Сарипутта, монах, у которого благой-товарищ, благой-спутник, благой-товарищ, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.3:3.1

    Idha, sāriputta, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ.

    It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go.

    Вот, Сарипутта, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в освобождении… правильное самадхи, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в освобождении.

    sn45.3:3.2Evaṁ kho, sāriputta, bhikkhu kalyāṇamitto kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti.

    		That’s how a mendicant with good friends develops and cultivates the noble eightfold path.

    		Вот так, Сарипутта, этот монах, у которого есть благой-товарищ, благой-спутник, благой-товарищ, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.3:4.1

    Tadamināpetaṁ, sāriputta, pariyāyena veditabbaṁ yathā sakalamidaṁ brahmacariyaṁ, yadidaṁ—kalyāṇamittatā kalyāṇasahāyatā kalyāṇasampavaṅkatā.

    And here’s another way to understand how good friends are the whole of the spiritual life.

    И ещё [с помощью] следующего метода [объяснения] также, Сарипутта, можно понять, почему вся святая жизнь целиком представляет собой хороших друзей, хороших спутников, хороших товарищей:

    sn45.3:4.2Mamañhi, sāriputta, kalyāṇamittaṁ āgamma jātidhammā sattā jātiyā parimuccanti; jarādhammā sattā jarāya parimuccanti; maraṇadhammā sattā maraṇena parimuccanti; sokaparidevadukkhadomanassupāyāsadhammā sattā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsehi parimuccanti. For, by relying on me as a good friend, sentient beings who are liable to rebirth, old age, and death, to sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress are freed from all these things. полагаясь на меня как на благого друга, Сарипутта, существа, подверженные рождению, освобождаются от рождения; существа, подверженные старению, освобождаются от старения; существа, подверженные смерти, освобождаются от смерти; существа, подверженные страданию, плачу, боли, недовольству и тягости, освобождаются от страдания, плача, боли, недовольства и тягости.
    sn45.3:4.3Iminā kho etaṁ, sāriputta, pariyāyena veditabbaṁ yathā sakalamidaṁ brahmacariyaṁ, yadidaṁ—kalyāṇamittatā kalyāṇasahāyatā kalyāṇasampavaṅkatā”ti.

    		This is another way to understand how good friends are the whole of the spiritual life.”

    		Посредством этого метода [объяснения], Сарипутта, также можно понять, почему вся святая жизнь целиком, которая это—благая-дружба, благое-спутничество, благое-товарищество”.

    sn45.3:4.4

    Tatiyaṁ.

    Третья.

    sn45.4:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.4
    • Linked Discourses 45.4
    • Связанные Наставления 45.4
    sn45.4:0.2
  • 1. Avijjāvagga
  • 1. Ignorance
  • Глава Авидджа
    • sn45.4:0.3

    Jāṇussoṇibrāhmaṇasutta

    Regarding the Brahmin Jānussoṇi

    Сутта Брахман

    sn45.4:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.4:1.2

    Atha kho āyasmā ānando pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṁ piṇḍāya pāvisi.

    Then Venerable Ānanda robed up in the morning and, taking his bowl and robe, entered Sāvatthī for alms.

    И тогда, утром, почтенный Ананда оделся, взял чашу и одеяние и вошёл в Саваттхи собирать подаяния.

    sn45.4:1.3Addasā kho āyasmā ānando jāṇussoṇiṁ brāhmaṇaṁ sabbasetena vaḷavābhirathena sāvatthiyā niyyāyantaṁ. He saw the brahmin Jānussoṇi driving out of Sāvatthī in an all-white chariot drawn by mares. почтенный Ананда увидел брахмана Джануссони, выезжающего из Саваттхи на белоснежной колеснице, запряжённой лошадьми.
    sn45.4:1.4Setā sudaṁ assā yuttā honti setālaṅkārā, seto ratho, setaparivāro, setā rasmiyo, setā patodalaṭṭhi, setaṁ chattaṁ, setaṁ uṇhīsaṁ, setāni vatthāni, setā upāhanā, setāya sudaṁ vālabījaniyā bījīyati.

    		The yoked horses were pure white, as were the ornaments, chariot, upholstery, reins, goad, and canopy. And his turban, robes, sandals were white, as was the chowry fanning him.

    		Запряжённые лошади были белыми, орнаменты были белыми, колесница была белой, обивка была белой, поводья, стрекало, навес были белыми, его тюрбан, одежды и сандалии были белыми, и его обмахивали белым опахалом.

    sn45.4:1.5

    Tamenaṁ jano disvā evamāha:

    When people saw it they exclaimed,

    Люди, завидев это, говорили:

    sn45.4:1.6“brahmaṁ vata, bho, yānaṁ. “Wow! That’s a divine vehicle! “Как же божественна, почтенный, эта колесница!
    sn45.4:1.7Brahmayānarūpaṁ vata, bho”ti.

    		It’s a vehicle fit for divinity!”

    		Похоже, что это и вправду божественная колесница, почтенный!”

    sn45.4:2.1

    Atha kho āyasmā ānando sāvatthiyaṁ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:

    Then Ānanda wandered for alms in Sāvatthī. After the meal, on his return from almsround, he went to the Buddha, bowed, sat down to one side, and told him what had happened, adding,

    И тогда, после того как почтенный Ананда сходил за подаяниями в Саваттхи и вернулся с хождения за подаяниями, после принятия пищи он отправился к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:

    sn45.4:3.1“Idhāhaṁ, bhante, pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṁ piṇḍāya pāvisiṁ. “Учитель, утром я оделся, взял чашу и одеяние и вошёл в Саваттхи собирать подаяния.
    sn45.4:3.2Addasaṁ khvāhaṁ, bhante, jāṇussoṇiṁ brāhmaṇaṁ sabbasetena vaḷavābhirathena sāvatthiyā niyyāyantaṁ. Я увидел брахмана Джануссони, выезжающего из Саваттхи на белоснежной колеснице…
    sn45.4:3.3Setā sudaṁ assā yuttā honti setālaṅkārā, seto ratho, setaparivāro, setā rasmiyo, setā patodalaṭṭhi, setaṁ chattaṁ, setaṁ uṇhīsaṁ, setāni vatthāni, setā upāhanā, setāya sudaṁ vālabījaniyā bījīyati. Запряжённые лошади были белыми, орнаменты были белыми, колесница была белой, обивка была белой, поводья, стрекало, навес были белыми, его тюрбан, одежды и сандалии были белыми, и его обмахивали белым опахалом.
    sn45.4:3.4Tamenaṁ jano disvā evamāha: Люди, завидев это, говорили:
    sn45.4:3.5‘brahmaṁ vata, bho, yānaṁ. “Как же божественна, почтенный, эта колесница!
    sn45.4:3.6Brahmayānarūpaṁ vata, bho’ti. Похоже, что это и вправду божественная колесница, почтенный!”
    sn45.4:3.7Sakkā nu kho, bhante, imasmiṁ dhammavinaye brahmayānaṁ paññāpetun”ti?

    		“Sir, can you point out a divine vehicle in this teaching and training?”

    		Можно ли указать на божественную колесницу в этой Дхамме и Винае?”

    sn45.4:4.1

    “Sakkā, ānandā”ti bhagavā avoca:

    “I can, Ānanda,” said the Buddha.

    “Можно, Ананда” – ответил Благословенный.

    sn45.4:4.2

    “imasseva kho etaṁ, ānanda, ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṁ:

    “These are all terms for the noble eightfold path:

    “Таково обозначение этого Благородного Восьмеричного Пути:

    sn45.4:4.3‘brahmayānaṁ’ itipi, ‘dhammayānaṁ’ itipi, ‘anuttaro saṅgāmavijayo’ itipīti.

    		‘divine vehicle, or else ‘vehicle of truth’, or else ‘supreme victory in battle’.

    		“божественная колесница”, “колесница Дхаммы”, “непревзойдённая победа в битве”.

    sn45.4:5.1

    Sammādiṭṭhi, ānanda, bhāvitā bahulīkatā rāgavinayapariyosānā hoti, dosavinayapariyosānā hoti, mohavinayapariyosānā hoti.

    When right view is developed and cultivated it culminates with the removal of greed, hate, and delusion.

    Правильный взгляд, Ананда, будучи развитым и взращенным, имеет своей окончательной целью устранение страсти, устранение злобы, устранение заблуждения.

    sn45.4:5.2Sammāsaṅkappo, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosavinayapariyosāno hoti, mohavinayapariyosāno hoti. When right thought … Правильное устремление…
    sn45.4:5.3Sammāvācā, ānanda, bhāvitā bahulīkatā rāgavinayapariyosānā hoti, dosa …pe… mohavinayapariyosānā hoti. right speech … Правильная речь…
    sn45.4:5.4Sammākammanto, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa …pe… mohavinayapariyosāno hoti. right action … Правильные Действия…
    sn45.4:5.5Sammāājīvo, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa …pe… mohavinayapariyosāno hoti. right livelihood … Правильные Средства к жизни…
    sn45.4:5.6Sammāvāyāmo, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa …pe… mohavinayapariyosāno hoti. right effort … Правильные Усилия…
    sn45.4:5.7Sammāsati, ānanda, bhāvitā bahulīkatā rāgavinayapariyosānā hoti, dosa …pe… mohavinayapariyosānā hoti. right mindfulness … Правильное Памятование…
    sn45.4:5.8Sammāsamādhi, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa …pe… mohavinayapariyosāno hoti.

    		right immersion is developed and cultivated it culminates with the removal of greed, hate, and delusion.

    		Правильное Объединение Опыта имеет своей целью устранение страсти, устранение злобы, устранение заблуждения.

    sn45.4:6.1

    Iminā kho etaṁ, ānanda, pariyāyena veditabbaṁ yathā imassevetaṁ ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṁ:

    This is a way to understand how these are all terms for the noble eightfold path:

    Вот таким образом, Ананда, можно понять, почему таково обозначение этого Благородного Восьмеричного Пути:

    sn45.4:6.2‘brahmayānaṁ’ itipi, ‘dhammayānaṁ’ itipi, ‘anuttaro saṅgāmavijayo’ itipī”ti.

    		‘vehicle of divine’, or else ‘vehicle of truth’, or else ‘supreme victory in battle’.”

    		“божественная колесница”, “колесница Дхаммы”, “непревзойдённая победа в битве”.

    sn45.4:6.3

    Idamavoca bhagavā.

    That is what the Buddha said.

    Так сказал Благословенный.

    sn45.4:7.1

    Idaṁ vatvāna sugato athāparaṁ etadavoca satthā:

    Then the Holy One, the Teacher, went on to say:

    И, сказав так, Счастливейший, Учитель, далее добавил:

    sn45.4:8.1

    “Yassa saddhā ca paññā ca,

    “Its qualities of faith and wisdom

    “И качества её – вера и понимание –

    sn45.4:8.2Dhammā yuttā sadā dhuraṁ; are always yoked to the shaft. Запряжены в ней равномерно,
    sn45.4:8.3Hirī īsā mano yottaṁ, Conscience is its pole, mind its strap, Стыд будет её дышлом, а представление – креплением ярма,
    sn45.4:8.4Sati ārakkhasārathi.

    		and mindfulness its careful driver.

    		Памятование – сознательный погонщик.

    sn45.4:9.1

    Ratho sīlaparikkhāro,

    The chariot’s equipped with ethics,

    Орнаментами будет нравственность,

    sn45.4:9.2jhānakkho cakkavīriyo; its axle is absorption, and energy its wheel. А осью – джхана; усердием – колёса.
    sn45.4:9.3Upekkhā dhurasamādhi, Equanimity and immersion are the carriage-shaft, Видение-как-есть, груз будет сбалансирован,
    sn45.4:9.4anicchā parivāraṇaṁ.

    		and it’s upholstered with desirelessness.

    		Отсутствие влечений же обивкою послужит.

    sn45.4:10.1

    Abyāpādo avihiṁsā,

    Good will, harmlessness, and seclusion

    Доброжелательность, безвредность,

    sn45.4:10.2viveko yassa āvudhaṁ; are its weapons, уединение будут вооружением сей колесницы.
    sn45.4:10.3Titikkhā cammasannāho, withstanding, its shield and armor, Терпение – защитой и бронёй,
    sn45.4:10.4yogakkhemāya vattati.

    		as it rolls on to sanctuary from the yoke.

    		В её пути к защите от оков.

    sn45.4:11.1

    Etadattani sambhūtaṁ,

    This supreme divine vehicle

    Проистекает изнутри,

    sn45.4:11.2brahmayānaṁ anuttaraṁ; arises in oneself. Непревзойдённая божественная колесница
    sn45.4:11.3Niyyanti dhīrā lokamhā, The attentive leave the world in it, Мудрец на ней покинет этот мир,
    sn45.4:11.4aññadatthu jayaṁ jayan”ti.

    		sure of winning the victory.”

    		Победы неминуемо достигнув”.

    sn45.4:11.5

    Catutthaṁ.

    Четвёртая.

    sn45.5:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.5
    • Linked Discourses 45.5
    • Связанные Наставления 45.5
    sn45.5:0.2
  • 1. Avijjāvagga
  • 1. Ignorance
  • Глава Авидджа
    • sn45.5:0.3

    Kimatthiyasutta

    What’s the Purpose

    Сутта Ради чего?

    sn45.5:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.5:1.2

    Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu …pe… ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:

    Then several mendicants went up to the Buddha … and said to him:

    И тогда группа монахов подошла к Благословенному, подойдя, они поклонились ему и сели рядом. Затем те монахи сказали Благословенному:

    sn45.5:2.1

    “Idha no, bhante, aññatitthiyā paribbājakā amhe evaṁ pucchanti:

    “Sir, sometimes wanderers of other religions ask us:

    “Учитель, странники-приверженцы других учений спрашивают нас:

    sn45.5:2.2‘kimatthiyaṁ, āvuso, samaṇe gotame brahmacariyaṁ vussatī’ti? ‘Reverends, what’s the purpose of leading the spiritual life under the ascetic Gotama?’ “Ради чего, друзья, ведётся святая жизнь под [учительством] отшельника Готамы?”
    sn45.5:2.3Evaṁ puṭṭhā mayaṁ, bhante, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ evaṁ byākaroma: We answer them like this: Когда нас так спрашивают, Учитель, мы отвечаем тем странникам так:
    sn45.5:2.4‘dukkhassa kho, āvuso, pariññatthaṁ bhagavati brahmacariyaṁ vussatī’ti.

    		‘The purpose of leading the spiritual life under the Buddha is to completely understand suffering.’

    		“Ради полного понимания боли-дискомфорта ведётся святая жизнь под [учительством] отшельника Готамы”.

    sn45.5:2.5

    Kacci mayaṁ, bhante, evaṁ puṭṭhā evaṁ byākaramānā vuttavādino ceva bhagavato homa, na ca bhagavantaṁ abhūtena abbhācikkhāma, dhammassa cānudhammaṁ byākaroma, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgacchatī”ti?

    Answering this way, we trust that we repeat what the Buddha has said, and don’t misrepresent him with an untruth. We trust our explanation is in line with the teaching, and that there are no legitimate grounds for rebuttal or criticism.”

    Мы надеемся, Учитель, что когда мы отвечаем так, то говорим то, как это было сказано Благословенным, и не говорим того, что было бы противоположным действительности; объясняем в соответствии с Дхаммой, так чтобы наше утверждение не повлекло бы за собой уместной почвы для критики”.

    sn45.5:3.1

    “Taggha tumhe, bhikkhave, evaṁ puṭṭhā evaṁ byākaramānā vuttavādino ceva me hotha, na ca maṁ abhūtena abbhācikkhatha, dhammassa cānudhammaṁ byākarotha, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgacchati.

    “Indeed, in answering this way you repeat what I’ve said, and don’t misrepresent me with an untruth. Your explanation is in line with the teaching, and there are no legitimate grounds for rebuttal or criticism.

    “Вне сомнений, монахи, когда вы отвечаете так, вы говорите то, как это было сказано мной, и не говорите того, что было бы противоположным действительности; объясняете в соответствии с Дхаммой, так что ваше утверждение не влечёт за собой уместной почвы для критики.

    sn45.5:3.2Dukkhassa hi pariññatthaṁ mayi brahmacariyaṁ vussati.

    		For the purpose of leading the spiritual life under me is to completely understand suffering.

    		Поскольку, монахи, ради полного понимания боли ведётся святая жизнь под моим [учительством].

    sn45.5:3.3

    Sace vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ puccheyyuṁ:

    If wanderers of other religions were to ask you:

    Если, монахи, странники-приверженцы других учений спросят вас:

    sn45.5:3.4‘atthi panāvuso, maggo, atthi paṭipadā etassa dukkhassa pariññāyā’ti, evaṁ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ evaṁ byākareyyātha: ‘Is there a path and a practice for completely understanding that suffering?’ You should answer them like this: “Но, друзья, существует ли путь, есть ли метод, [ведущий] к полному пониманию этой боли?” то, будучи спрошенными так, вам следует ответить им:
    sn45.5:3.5‘atthi kho, āvuso, maggo, atthi paṭipadā etassa dukkhassa pariññāyā’ti.

    		‘There is.’

    		“Существует путь, друзья, есть метод, [ведущий] к полному пониманию этой боли”.

    sn45.5:4.1

    Katamo ca, bhikkhave, maggo, katamā paṭipadā etassa dukkhassa pariññāyāti?

    And what is that path?

    И каков, монахи, этот путь, каков этот метод, для полного понимания этой боли?

    sn45.5:4.2Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—It is simply this noble eightfold path, that is: Это этот самый Благородный Восьмеричный Путь:
    sn45.5:4.3sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. Правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.5:4.4Ayaṁ, bhikkhave, maggo, ayaṁ paṭipadā etassa dukkhassa pariññāyāti. This is the path and the practice for completely understanding suffering. Таков путь, таков метод, [ведущий] к полному пониманию этой боли.
    sn45.5:4.5Evaṁ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ evaṁ byākareyyāthā”ti.

    		When questioned by wanderers of other religions, that’s how you should answer them.”

    		Будучи спрошенными так, монахи, вот как вам следует ответить этим странникам-приверженцам других учений”.

    sn45.5:4.6

    Pañcamaṁ.

    Пятая.

    sn45.6:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.6
    • Linked Discourses 45.6
    • Связанные Наставления 45.6
    sn45.6:0.2
  • 1. Avijjāvagga
  • 1. Ignorance
  • Глава Авидджа
    • sn45.6:0.3

    Paṭhamaaññatarabhikkhusutta

    A Mendicant (1st)

    Сутта Некий Монах Первая

    sn45.6:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.6:1.2

    Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami …pe… ekamantaṁ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca:

    Then a mendicant went up to the Buddha … and asked him,

    И тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился ему и сел рядом. Затем он обратился к Благословенному:

    sn45.6:1.3“‘brahmacariyaṁ, brahmacariyan’ti, bhante, vuccati. “Sir, they speak of this thing called the ‘spiritual path’. “Учитель, “святая жизнь, святая жизнь” – так говорят.
    sn45.6:1.4Katamaṁ nu kho, bhante, brahmacariyaṁ, katamaṁ brahmacariyapariyosānan”ti?

    		What is the spiritual path? And what is the culmination of the spiritual path?”

    		Что такое, Учитель, святая жизнь? Какова цель святой жизни?”

    sn45.6:2.1

    “Ayameva kho, bhikkhu, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo brahmacariyaṁ, seyyathidaṁ—

    “Mendicant, the spiritual path is simply this noble eightfold path, that is:

    “Этот самый Благородный Восьмеричный Путь, монах, является святой жизнью, то есть

    sn45.6:2.2sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. Правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.6:2.3Yo kho, bhikkhu, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo—The ending of greed, hate, and delusion. Исчерпание страсти, исчерпание вредности, исчерпание замутненности –
    sn45.6:2.4idaṁ brahmacariyapariyosānan”ti.

    		This is the culmination of the spiritual path.”

    		вот какова конечная цель святой жизни”.

    sn45.6:2.5

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.7:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.7
    • Linked Discourses 45.7
    • Связанные Наставления 45.7
    sn45.7:0.2
  • 1. Avijjāvagga
  • 1. Ignorance
  • Глава Авидджа
    • sn45.7:0.3

    Dutiyaaññatarabhikkhusutta

    A Mendicant (2nd)

    Сутта Некий Монах Вторая

    sn45.7:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.7:1.2

    Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami …pe… ekamantaṁ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca:

    Then a mendicant went up to the Buddha … and said to him:

    И тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился ему и сел рядом. Затем он обратился к Благословенному:

    sn45.7:2.1

    “‘Rāgavinayo dosavinayo mohavinayo’ti, bhante, vuccati.

    “Sir, they speak of ‘the removal of greed, hate, and delusion’.

    ““Устранение страсти, устранение злобы, устранение заблуждения”, почтенный, – так говорят.

    sn45.7:2.2Kissa nu kho etaṁ, bhante, adhivacanaṁ: What is this a term for?” Это, почтенный, является обозначением чего:
    sn45.7:2.3‘rāgavinayo dosavinayo mohavinayo’”ti?

    		“Устранение страсти, устранение злобы, устранение заблуждения”?”

    sn45.7:2.4

    “Nibbānadhātuyā kho etaṁ, bhikkhu, adhivacanaṁ:

    “Mendicant, the removal of greed, hate, and delusion is a term for the element of extinguishment.

    “Это, монах, является обозначением элемента ниббаны:

    sn45.7:2.5‘rāgavinayo dosavinayo mohavinayo’ti. устранение страсти, устранение злобы, устранение заблуждения.
    sn45.7:2.6Āsavānaṁ khayo tena vuccatī”ti.

    		It’s used to speak of the ending of defilements.”

    		Вот таким образом говорится об уничтожении загрязнений”.

    sn45.7:3.1

    Evaṁ vutte, so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca:

    When he said this, the mendicant said to the Buddha:

    Когда так было сказано, тот монах обратился к Благословенному:

    sn45.7:3.2

    “‘amataṁ, amatan’ti, bhante, vuccati.

    “Sir, they speak of ‘freedom from death’.

    ““Бессмертное, Бессмертное”, почтенный, – так говорят.

    sn45.7:3.3Katamaṁ nu kho, bhante, amataṁ, katamo amatagāmimaggo”ti?

    		What is freedom from death? And what is the path that leads to freedom from death?”

    		Что такое, почтенный, Бессмертное? Каков путь, ведущий к бессмертному?”

    sn45.7:3.4

    “Yo kho, bhikkhu, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo—

    “The ending of greed, hate, and delusion.

    “Исчерпание страсти, исчерпание злобы, исчерпание заблуждения –

    sn45.7:3.5idaṁ vuccati amataṁ. This is called freedom from death. вот что называется Бессмертным.
    sn45.7:3.6Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo amatagāmimaggo, seyyathidaṁ—The path that leads to freedom from death is simply this noble eightfold path, that is: Этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путём, ведущим к Бессмертному, то есть:
    sn45.7:3.7sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhī”ti.

    		right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.”

    		Правильный взгляд… правильное объединение опыта”.

    sn45.7:3.8

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.8:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.8
    • Linked Discourses 45.8
    • Связанные Наставления 45.8
    sn45.8:0.2
  • 1. Avijjāvagga
  • 1. Ignorance
  • 1. Невежество
    • sn45.8:0.3

    Vibhaṅgasutta

    Analysis

    Разбор

    sn45.8:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.8:1.2

    “Ariyaṁ vo, bhikkhave, aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ desessāmi vibhajissāmi.

    “Mendicants, I will teach and analyze for you the noble eightfold path.

    Благословенный сказал: “Монахи, я научу вас Благородному Восьмеричному Пути и разъясню его вам.

    sn45.8:1.3Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.

    		Listen and apply your mind well, I will speak.”

    		Слушайте внимательно, я буду говорить”.

    sn45.8:1.4

    “Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.

    “Yes, sir,” they replied.

    “Да, почтенный” – ответили те монахи.

    sn45.8:1.5Bhagavā etadavoca:

    		The Buddha said this:

    		Благословенный сказал:

    sn45.8:2.1

    “Katamo ca, bhikkhave, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo?

    “And what is the noble eightfold path?

    “И что такое, монахи, Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.8:2.2Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.

    		It is right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.

    		Это Правильный Взгляд, Правильное Устремление, Правильная Речь, Правильные Действия, Правильные Средства к жизни, Правильное Усилие, Правильная Памятование, Правильное Объединение Опыта.

    sn45.8:3.1

    Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi?

    And what is right view?

    И что такое, монахи, правильный взгляд?

    sn45.8:3.2Yaṁ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṁ, dukkhasamudaye ñāṇaṁ, dukkhanirodhe ñāṇaṁ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṁ—Knowing about suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the practice that leads to the cessation of suffering. Знание о боли, знание о скапливании боли, знание об устранении боли, знание о практике, ведущей к устранению боли.
    sn45.8:3.3ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.

    		This is called right view.

    		Это называется правильным взглядои.

    sn45.8:4.1

    Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo?

    And what is right thought?

    И что такое, монахи, правильное устремление?

    sn45.8:4.2Yo kho, bhikkhave, nekkhammasaṅkappo, abyāpādasaṅkappo, avihiṁsāsaṅkappo—It is the thought of renunciation, good will, and harmlessness. Устремление, основанное на отречении, устремление, основанное на не-недоброжелательности, устремление, основанное на отсутствии причинения вреда.
    sn45.8:4.3ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammāsaṅkappo.

    		This is called right thought.

    		Это называется правильным устремлением.

    sn45.8:5.1

    Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā?

    And what is right speech?

    И что такое, монахи, правильная речь?

    sn45.8:5.2Yā kho, bhikkhave, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī—Avoiding speech that’s false, divisive, harsh, or nonsensical. Воздержание от лжи, воздержание от сеющей распри речи, воздержание от грубой речи, воздержание от пустой болтовни.
    sn45.8:5.3ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammāvācā.

    		This is called right speech.

    		Это называется правильной речью.

    sn45.8:6.1

    Katamo ca, bhikkhave, sammākammanto?

    And what is right action?

    И что такое, монахи, правильные действия?

    sn45.8:6.2Yā kho, bhikkhave, pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, abrahmacariyā veramaṇī—Avoiding killing living creatures, stealing, and sexual activity. Воздержание от уничтожения жизни, воздержание от взятия того, что тебе не было дано, воздержание от неблагого сексуального поведения.
    sn45.8:6.3ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammākammanto.

    		This is called right action.

    		Это называется правильными действиями.

    sn45.8:7.1

    Katamo ca, bhikkhave, sammāājīvo?

    And what is right livelihood?

    И что такое, монахи, правильные средства к жизни?

    sn45.8:7.2Idha, bhikkhave, ariyasāvako micchāājīvaṁ pahāya sammāājīvena jīvitaṁ kappeti—It’s when a noble disciple gives up wrong livelihood and earns a living by right livelihood. Вот ученик Благородных, отбросив ошибочное ведение жизни, зарабатывает на жизнь правильной добычей средств к существованию.
    sn45.8:7.3ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammāājīvo.

    		This is called right livelihood.

    		Это называется правильными средствами к жизни.

    sn45.8:8.1

    Katamo ca, bhikkhave, sammāvāyāmo?

    And what is right effort?

    И что такое, монахи, правильное усилие?

    sn45.8:8.2Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ anuppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati, It’s when a mendicant generates enthusiasm, tries, makes an effort, exerts the mind, and strives so that bad, unskillful qualities don’t arise. Вот, монахи, монах порождает желание к не-возникновению невозникших плохих, неблагих явлений. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.
    sn45.8:8.3uppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya chandaṁ janeti …pe… They generate enthusiasm, try, make an effort, exert the mind, and strive so that bad, unskillful qualities that have arisen are given up. Он порождает желание к отбрасыванию возникших плохих, неблагих явлений. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.
    sn45.8:8.4anuppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ uppādāya chandaṁ janeti …pe… They generate enthusiasm, try, make an effort, exert the mind, and strive so that skillful qualities that have not arisen do arise. Он порождает желание к возникновению невозникших благих явлений. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.
    sn45.8:8.5uppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati—They generate enthusiasm, try, make an effort, exert the mind, and strive so that skillful qualities that have arisen remain, are not lost, but increase, mature, and are fulfilled by development. Он порождает желание к поддержанию возникших благих явлений, к их не-угасанию, увеличению, разрастанию, осуществлению посредством развития. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.
    sn45.8:8.6ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammāvāyāmo.

    		This is called right effort.

    		Это называется правильным усилием.

    sn45.8:9.1

    Katamā ca, bhikkhave, sammāsati?

    And what is right mindfulness?

    И что такое, монахи, правильное памятование?

    sn45.8:9.2Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; It’s when a mendicant meditates by observing an aspect of the body—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world. Вот, монахи, монах пребывает в наблюдении тела в теле, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.
    sn45.8:9.3vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; They meditate observing an aspect of feelings—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world. Он пребывает в наблюдении чувств в чувствах…
    sn45.8:9.4citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; They meditate observing an aspect of the mind—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world. ума в уме…
    sn45.8:9.5dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ—They meditate observing an aspect of principles—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world. явлений в явлениях, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.
    sn45.8:9.6ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammāsati.

    		This is called right mindfulness.

    		Это называется правильной осознанностью.

    sn45.8:10.1

    Katamo ca, bhikkhave, sammāsamādhi?

    And what is right immersion?

    И что такое, монахи, правильное объединение опыта?

    sn45.8:10.2Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. It’s when a mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected. Вот, монахи, монах, отстранённый от чувственных удовольствий, отстранённый от неблагих явлений, входит и пребывает в первой джхане, что сопровождается направлением и удержанием ума на объекте, с озарённостью и приятным, которые возникли посредством этой отстранённости.
    sn45.8:10.3Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. As the placing of the mind and keeping it connected are stilled, they enter and remain in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected. С угасанием направления и удержания ума на объекте, он входит и пребывает во второй джхане, в которой наличествуют внутренняя уверенность и единение ума, в которой нет направления и удержания, но есть озарённость и удовольствие, которые возникли посредством сосредоточения.
    sn45.8:10.4Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. And with the fading away of rapture, they enter and remain in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, personally experiencing the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’ С угасанием озарённости он пребывает невозмутимым, памятующим, сознательным, он ощущает приятное телом. Он входит и пребывает в третьей джхане, о которой Благородные говорят так: “Он невозмутим, осознан, пребывает в удовольствии”.
    sn45.8:10.5Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati—With the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, they enter and remain in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness. С успокоением удовольствия и боли, как и с предшествующим угасанием радости и недовольства, он входит и пребывает в четвёртой джхане, которая ни-болезненна-ни-приятна, и в которой наличествует очищение памятования посредством невозмутимости.
    sn45.8:10.6ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammāsamādhī”ti.

    		This is called right immersion.”

    		Это называется правильным объединением опыта”.

    sn45.8:10.7

    Aṭṭhamaṁ.

    sn45.9:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.9
    • Linked Discourses 45.9
    • Связанные Наставления 45.9
    sn45.9:0.2
  • 1. Avijjāvagga
  • 1. Ignorance
  • Глава Авидджа
    • sn45.9:0.3

    Sūkasutta

    A Spike

    Сутта Острая щепка

    sn45.9:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.9:1.2

    “Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṁ vā yavasūkaṁ vā micchāpaṇihitaṁ hatthena vā pādena vā akkantaṁ hatthaṁ vā pādaṁ vā bhindissati, lohitaṁ vā uppādessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

    “Mendicants, suppose a spike of rice or barley was pointing the wrong way. If you trod on it with hand or foot, it is impossible for it to break the skin and produce blood.

    “Подобно тому как, монахи, если шелуха от риса или ячменя торчала бы не в ту сторону и её придавили бы ногой или рукой. Не могло бы произойти такого, чтобы она поранила бы руку или ногу, и выступила бы кровь.

    sn45.9:1.3Taṁ kissa hetu? Why is that? Почему?
    sn45.9:1.4Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa.

    		Because the spike is pointing the wrong way.

    		Потому что острая щепка торчала не в ту сторону.

    sn45.9:1.5

    Evameva kho, bhikkhave, so vata bhikkhu micchāpaṇihitāya diṭṭhiyā micchāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṁ bhindissati, vijjaṁ uppādessati, nibbānaṁ sacchikarissatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

    In the same way, a mendicant whose view and development of the path is pointing the wrong way cannot break ignorance, produce knowledge, and realize extinguishment.

    Точно также, монахи, не может произойти такого, чтобы монах с неправильно направленным взглядом, с неправильно направленным развитием пути мог бы пронзить неразличение, породить истинное знание, реализовать ниббану.

    sn45.9:1.6Taṁ kissa hetu? Why is that? И почему?
    sn45.9:1.7Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, diṭṭhiyā.

    		Because their view is pointing the wrong way.

    		Потому что его взгляд неправильно направлен.

    sn45.9:2.1

    Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṁ vā yavasūkaṁ vā sammāpaṇihitaṁ hatthena vā pādena vā akkantaṁ hatthaṁ vā pādaṁ vā bhindissati, lohitaṁ vā uppādessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

    Suppose a spike of rice or barley was pointing the right way. If you trod on it with hand or foot, it’s possible it may break the skin and produce blood.

    Подобно тому как, монахи, если бы острая щепка от риса или ячменя торчала бы в нужную сторону и её придавили бы ногой или рукой. Могло бы произойти так, что она поранила бы руку или ногу, и выступила бы кровь.

    sn45.9:2.2Taṁ kissa hetu? Why is that? Почему?
    sn45.9:2.3Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa.

    		Because the spike is pointing the right way.

    		Потому что острая щепка торчала в нужную сторону.

    sn45.9:2.4

    Evameva kho, bhikkhave, so vata bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṁ bhindissati, vijjaṁ uppādessati, nibbānaṁ sacchikarissatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

    In the same way, a mendicant whose view and development of the path is pointing the right way may well break ignorance, produce knowledge, and realize extinguishment.

    Точно также, монахи, может произойти так, что с правильно направленным взглядом, с правильно направленным развитием пути, монах пронзит неразличение, породит различение, реализует ниббану.

    sn45.9:2.5Taṁ kissa hetu? Why is that? И почему?
    sn45.9:2.6Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, diṭṭhiyā.

    		Because their view is pointing the right way.

    		Потому что его взгляд правильно направлен.

    sn45.9:3.1

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṁ bhindati, vijjaṁ uppādeti, nibbānaṁ sacchikarotīti?

    And how does a mendicant whose view and development of the path is pointing the right way break ignorance, give rise to knowledge, and realize extinguishment?

    И каким образом монах так делает?

    sn45.9:3.2Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в освобождении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в освобождении.
    sn45.9:3.3Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṁ bhindati, vijjaṁ uppādeti, nibbānaṁ sacchikarotī”ti.

    		That’s how a mendicant whose view and development of the path is pointing the right way breaks ignorance, gives rise to knowledge, and realizes extinguishment.”

    		Вот так, монахи, этот монах с правильно направленным взглядом, с правильно направленным развитием пути пронзает неразличение, порождает различение, реализует ниббану”.

    sn45.9:3.4

    Navamaṁ.

    Девятая.

    sn45.10:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.10
    • Linked Discourses 45.10
    • Связанные Наставления 45.10
    sn45.10:0.2
  • 1. Avijjāvagga
  • 1. Ignorance
  • Глава Авидджа
    • sn45.10:0.3

    Nandiyasutta

    With Nandiya

    Сутта Нандия

    sn45.10:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.10:1.2

    Atha kho nandiyo paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.

    Then the wanderer Nandiya went up to the Buddha, and exchanged greetings with him.

    И тогда странник Нандия подошёл к Благословенному и обменялся с ним вежливыми приветствиями.

    sn45.10:1.3Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho nandiyo paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:

    		When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side, and said to the Buddha:

    		После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и сказал Благословенному:

    sn45.10:1.4

    “kati nu kho, bho gotama, dhammā bhāvitā bahulīkatā nibbānaṅgamā honti nibbānaparāyanā nibbānapariyosānā”ti?

    “Worthy Gotama, how many things, when developed and cultivated, have extinguishment as their culmination, destination, and end?”

    “Сколько явлений, Мастер Готама, будучи развитыми и взращенными, ведут к ниббане, имеют ниббану своим пунктом назначения, ниббану своей конечной целью?”

    sn45.10:2.1

    “Aṭṭhime kho, nandiya, dhammā bhāvitā bahulīkatā nibbānaṅgamā honti nibbānaparāyanā nibbānapariyosānā.

    “These eight things, when developed and cultivated, have extinguishment as their culmination, destination, and end.

    “Восемь явлений, Нандия, будучи развитыми и взращенными, ведут к ниббане, имеют ниббану своим пунктом назначения, ниббану своей конечной целью.

    sn45.10:2.2Katame aṭṭha? What eight? Какие восемь?
    sn45.10:2.3Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. They are: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—Правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.10:2.4Ime kho, nandiya, aṭṭha dhammā bhāvitā bahulīkatā nibbānaṅgamā honti nibbānaparāyanā nibbānapariyosānā”ti.

    		These eight things, when developed and cultivated, have extinguishment as their culmination, destination, and end.”

    		Эти восемь явлений, будучи развитыми и взращенными, ведут к ниббане, имеют ниббану своим пунктом назначения, ниббану своей конечной целью”.

    sn45.10:2.5

    Evaṁ vutte, nandiyo paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:

    When he said this, the wanderer Nandiya said to the Buddha,

    Когда так было сказано, странник Нандия сказал Благословенному:

    sn45.10:2.6“abhikkantaṁ, bho gotama, abhikkantaṁ, bho gotama …pe… “Excellent, worthy Gotama! Excellent! … “Великолепно, Мастер Готама! Великолепно, Мастер Готама!
    sn45.10:2.7upāsakaṁ maṁ bhavaṁ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.

    		From this day forth, may the worthy Gotama remember me as a lay follower who has gone for refuge for life.”

    		Пусть Мастер Готама помнит меня как мирского последователя, принявшего прибежище с этого дня и на всю жизнь”.

    sn45.10:2.8

    Dasamaṁ.

    Десятая.

    sn45.10:2.9

    Avijjāvaggo paṭhamo.

    Глава Авидджа первая.

    sn45.10:3.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.10:3.1

    Avijjañca upaḍḍhañca,

    sn45.10:3.2sāriputto ca brāhmaṇo;
    sn45.10:3.3Kimatthiyo ca dve bhikkhū,
    sn45.10:3.4vibhaṅgo sūkanandiyāti.

    sn45.11:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.11
    • Linked Discourses 45.11
    • Связанные Наставления 45.11
    sn45.11:0.2
  • 2. Vihāravagga
  • 2. Meditation
  • Глава Вихара
    • sn45.11:0.3

    Paṭhamavihārasutta

    Meditation (1st)

    Сутта Расположение Первая

    sn45.11:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.11:1.2

    “Icchāmahaṁ, bhikkhave, aḍḍhamāsaṁ paṭisallīyituṁ.

    “Mendicants, I wish to go on retreat for a fortnight.

    “Монахи, я хочу уйти в затворничество на полмесяца.

    sn45.11:1.3Namhi kenaci upasaṅkamitabbo, aññatra ekena piṇḍapātanīhārakenā”ti.

    		No-one should approach me, except for the one who brings my almsfood.”

    		Никто не должен подходить ко мне кроме того, кто будет мне приносить пищу, полученную с подаяний”.

    sn45.11:1.4

    “Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paṭissutvā nāssudha koci bhagavantaṁ upasaṅkamati, aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena.

    “Yes, sir,” replied those mendicants. And no-one approached him, except for the one who brought the almsfood.

    “Да, почтенный” – ответили те монахи, и никто не подходил к Благословенному кроме того, кто приносил ему пищу, полученную с подаяний.

    sn45.11:2.1

    Atha kho bhagavā tassa aḍḍhamāsassa accayena paṭisallānā vuṭṭhito bhikkhū āmantesi:

    Then after a fortnight had passed, the Buddha came out of retreat and addressed the mendicants:

    Затем, по истечении половины месяца, Благословенный вышел из затворничества и обратился к монахам:

    sn45.11:2.2

    “yena svāhaṁ, bhikkhave, vihārena paṭhamābhisambuddho viharāmi, tassa padesena vihāsiṁ.

    “Mendicants, I’ve been practicing part of the meditation I practiced when I was first awakened.

    “Я пребывал, монахи, в том пребывании, в котором пребывал сразу после того, как стал полностью пробуждённым.

    sn45.11:2.3So evaṁ pajānāmi: I understand that Я понял так:
    sn45.11:2.4‘micchādiṭṭhipaccayāpi vedayitaṁ; there’s feeling conditioned by wrong view “Существует чувство, имеющее своей причиной ошибочный взгляд,
    sn45.11:2.5sammādiṭṭhipaccayāpi vedayitaṁ …pe… and feeling conditioned by right view. … а также чувство, имеющее своей причиной правильный взгляд.
    sn45.11:2.6micchāsamādhipaccayāpi vedayitaṁ; There’s feeling conditioned by wrong immersion, Существует чувство, имеющее своей причиной ошибочное сосредоточение,
    sn45.11:2.7sammāsamādhipaccayāpi vedayitaṁ;

    		and feeling conditioned by right immersion.

    		а также чувство, имеющее своей причиной правильное сосредоточение.

    sn45.11:2.8

    chandapaccayāpi vedayitaṁ;

    There’s feeling conditioned by desire,

    Есть чувство, имеющее [своей] причиной желание,

    sn45.11:2.9vitakkapaccayāpi vedayitaṁ; by thought, а также чувство, имеющее [своей] причиной мысль,
    sn45.11:2.10saññāpaccayāpi vedayitaṁ; and by perception. а также чувство, имеющее [своей] причиной восприятие.
    sn45.11:2.11chando ca avūpasanto hoti, vitakko ca avūpasanto hoti, saññā ca avūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṁ; As long as desire, thought, and perception are not stilled, there is feeling conditioned by that. Когда желание не угасло, и мысль не угасла, и восприятие не угасло – наличествует чувство, имеющее таковую причину.
    sn45.11:2.12chando ca vūpasanto hoti, vitakko ca vūpasanto hoti, saññā ca vūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṁ;

    		When desire, thought, and perception are stilled, there is feeling conditioned by that.

    		Когда желание угасло, и мысль угасла, и восприятие угасло – то есть и чувство с таковой причиной.

    sn45.11:2.13

    appattassa pattiyā atthi āyāmaṁ, tasmimpi ṭhāne anuppatte tappaccayāpi vedayitan’”ti.

    There is effort to attain the unattained. When that state has been attained, there is also feeling conditioned by that.”

    Существует старание к достижению ещё-не-достигнутого. Когда этот этап достигнут – то есть и чувство с таковой причиной”.

    sn45.11:2.14

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.12:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.12
    • Linked Discourses 45.12
    • Связанные Наставления 45.12
    sn45.12:0.2
  • 2. Vihāravagga
  • 2. Meditation
  • Глава Вихара
    • sn45.12:0.3

    Dutiyavihārasutta

    Meditation (2nd)

    Сутта Расположение Вторая

    sn45.12:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.12:1.2

    “Icchāmahaṁ, bhikkhave, temāsaṁ paṭisallīyituṁ.

    “Mendicants, I wish to go on retreat for three months.

    “Я хочу, монахи, уйти в затворничество на полмесяца.

    sn45.12:1.3Namhi kenaci upasaṅkamitabbo, aññatra ekena piṇḍapātanīhārakenā”ti.

    		No-one should approach me, except for the one who brings my almsfood.”

    		Никто не должен подходить ко мне кроме того, кто будет мне приносить пищу, полученную с подаяний”.

    sn45.12:1.4

    “Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paṭissutvā nāssudha koci bhagavantaṁ upasaṅkamati, aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena.

    “Yes, sir,” replied those mendicants. And no-one approached him, except for the one who brought the almsfood.

    “Да, Учитель” – ответили те монахи, и никто не подходил к Благословенному кроме того, кто приносил ему пищу, полученную с подаяний.

    sn45.12:2.1

    Atha kho bhagavā tassa temāsassa accayena paṭisallānā vuṭṭhito bhikkhū āmantesi:

    Then after three months had passed, the Buddha came out of retreat and addressed the mendicants:

    Затем, по истечении половины месяца, Благословенный вышел из затворничества и обратился к монахам:

    sn45.12:2.2

    “yena svāhaṁ, bhikkhave, vihārena paṭhamābhisambuddho viharāmi, tassa padesena vihāsiṁ.

    “Mendicants, I’ve been practicing part of the meditation I practiced when I was first awakened.

    “Я пребывал, монахи, в той части пребывания, в которой пребывал сразу после того, как стал полностью просветлённым.

    sn45.12:2.3

    So evaṁ pajānāmi:

    I understand that

    Я понял так:

    sn45.12:2.4‘micchādiṭṭhipaccayāpi vedayitaṁ; there’s feeling conditioned by wrong view “Существует чувство, имеющее причиной ошибочный взгляд,
    sn45.12:2.5micchādiṭṭhivūpasamapaccayāpi vedayitaṁ; and by the stilling of wrong view, а также чувство, имеющее причиной угасание ошибочное взгляда.
    sn45.12:2.6sammādiṭṭhipaccayāpi vedayitaṁ; by right view Существует чувство, имеющее причиной правильный взгляд,
    sn45.12:2.7sammādiṭṭhivūpasamapaccayāpi vedayitaṁ …pe… and by the stilling of right view. … а также чувство, имеющее причиной угасание правильного взгляда…
    sn45.12:2.8micchāsamādhipaccayāpi vedayitaṁ; There’s feeling conditioned by wrong immersion ошибочное объединение опыта,
    sn45.12:2.9micchāsamādhivūpasamapaccayāpi vedayitaṁ, sammāsamādhipaccayāpi vedayitaṁ; and by the stilling of wrong immersion, by right immersion а также чувство, имеющее причиной угасание ошибочно объединения опыта. Существует чувство, имеющее причиной правильное объединения опыта,
    sn45.12:2.10sammāsamādhivūpasamapaccayāpi vedayitaṁ;

    		and by the stilling of right immersion.

    		а также чувство, имеющее причиной угасание правильного объединения опыта.

    sn45.12:2.11

    chandapaccayāpi vedayitaṁ;

    There’s feeling conditioned by desire

    Есть чувство, имеющее причиной импульс-намерение,

    sn45.12:2.12chandavūpasamapaccayāpi vedayitaṁ; and by the stilling of desire, а также чувство, имеющее причиной угасание импульса.
    sn45.12:2.13vitakkapaccayāpi vedayitaṁ; by thought Есть чувство, имеющее причиной мысль,
    sn45.12:2.14vitakkavūpasamapaccayāpi vedayitaṁ; and by the stilling of thought, а также чувство, имеющее причиной угасание мысли.
    sn45.12:2.15saññāpaccayāpi vedayitaṁ; by perception Есть чувство, имеющее причиной восприятие,
    sn45.12:2.16saññāvūpasamapaccayāpi vedayitaṁ; and by the stilling of perception. а также чувство, имеющее причиной угасание восприятия.
    sn45.12:2.17chando ca avūpasanto hoti, vitakko ca avūpasanto hoti, saññā ca avūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṁ; As long as desire, thought, and perception are not stilled, there is feeling conditioned by that. Когда импульс не угас, и мысль не угасла, и восприятие не угасло – наличествует чувство, имеющее таковую причину.
    sn45.12:2.18chando ca vūpasanto hoti, vitakko ca vūpasanto hoti, saññā ca vūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṁ;

    		When desire, thought, and perception are stilled, there is feeling conditioned by that.

    		Когда импульс угас, и мысль угасла, и восприятие угасло – то есть и чувство с таковой причиной.

    sn45.12:2.19

    appattassa pattiyā atthi āyāmaṁ, tasmimpi ṭhāne anuppatte tappaccayāpi vedayitan’”ti.

    There is effort to attain the unattained. When that state has been attained, there is also feeling conditioned by that.”

    Существует старание к достижению ещё-не-достигнутого. Когда этот этап достигнут – то есть и чувство с таковой причиной”.

    sn45.12:2.20

    Dutiyaṁ.

    Вторая.

    sn45.13:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.13
    • Linked Discourses 45.13
    • Связанные Наставления 45.13
    sn45.13:0.2
  • 2. Vihāravagga
  • 2. Meditation
  • Глава Вихара
    • sn45.13:0.3

    Sekkhasutta

    A Trainee

    Сутта Ученик

    sn45.13:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.13:1.2

    Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami …pe… ekamantaṁ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca:

    Then a mendicant went up to the Buddha … and asked him,

    И тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал Благословенному:

    sn45.13:1.3“‘sekkho, sekkho’ti, bhante, vuccati. “Sir, they speak of this person called ‘a trainee’. ““ученик, ученик”, почтенный, так говорят.
    sn45.13:1.4Kittāvatā nu kho, bhante, sekkho hotī”ti?

    		How is a trainee defined?”

    		В каком случае кто-либо является учеником?”

    sn45.13:2.1

    “Idha, bhikkhu, sekkhāya sammādiṭṭhiyā samannāgato hoti …pe… sekkhena sammāsamādhinā samannāgato hoti.

    “Mendicant, it’s someone who has a trainee’s right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.

    “Монах, вот человек наделён правильным взглядом ученика… правильным объединение опыта ученика.

    sn45.13:2.2Ettāvatā kho, bhikkhu, sekkho hotī”ti.

    		That’s how a trainee is defined.”

    		В этом случае он является учеником”.

    sn45.13:2.3

    Tatiyaṁ.

    Третья.

    sn45.14:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.14
    • Linked Discourses 45.14
    • Связанные Наставления 45.14
    sn45.14:0.2
  • 2. Vihāravagga
  • 2. Meditation
  • Глава Вихара
    • sn45.14:0.3

    Paṭhamauppādasutta

    Arising (1st)

    Сутта Возникновение Первая

    sn45.14:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.14:1.2

    “Aṭṭhime, bhikkhave, dhammā bhāvitā bahulīkatā anuppannā uppajjanti, nāññatra tathāgatassa pātubhāvā arahato sammāsambuddhassa.

    “Mendicants, these eight things don’t arise to be developed and cultivated except when a Realized One, a perfected one, a fully awakened Buddha has appeared.

    “Эти восемь, монахи, явлений, будучи развитыми и взращенными, являясь невозникшими, не возникают без появления в мире Татхагаты, Араханта, Правильно Пробуждённого.

    sn45.14:1.3Katame aṭṭha? What eight? Какие восемь?
    sn45.14:1.4Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. They are: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—Правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.14:1.5Ime kho, bhikkhave, aṭṭha dhammā bhāvitā bahulīkatā anuppannā uppajjanti, nāññatra tathāgatassa pātubhāvā arahato sammāsambuddhassā”ti.

    		These eight things don’t arise to be developed and cultivated except when a Realized One, a perfected one, a fully awakened Buddha has appeared.”

    		Эти восемь, монахи, явлений, будучи развитыми и взращенными, являясь невозникшими, не возникают без появления в мире Татхагаты, Араханта, Правильно Пробуждённого”.

    sn45.14:1.6

    Catutthaṁ.

    Четвёртая.

    sn45.15:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.15
    • Linked Discourses 45.15
    • Связанные Наставления 45.15
    sn45.15:0.2
  • 2. Vihāravagga
  • 2. Meditation
  • Глава Вихара
    • sn45.15:0.3

    Dutiyauppādasutta

    Arising (2nd)

    Сутта Возникновение Вторая

    sn45.15:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.15:1.2

    “Aṭṭhime, bhikkhave, dhammā bhāvitā bahulīkatā anuppannā uppajjanti, nāññatra sugatavinayā.

    “Mendicants, these eight things don’t arise to be developed and cultivated apart from the Holy One’s training.

    “Эти восемь, монахи, явлений, будучи развитыми и взращенными, являясь невозникшими, не возникают вне Учения Благого.

    sn45.15:1.3Katame aṭṭha? What eight? Какие восемь?
    sn45.15:1.4Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. They are: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—Правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.15:1.5Ime kho, bhikkhave, aṭṭha dhammā bhāvitā bahulīkatā anuppannā uppajjanti, nāññatra sugatavinayā”ti.

    		These are the eight things that don’t arise to be developed and cultivated apart from the Holy One’s training.”

    		Эти восемь, монахи, явлений, будучи развитыми и взращенными, являясь невозникшими, не возникают вне Учения Благого”.

    sn45.15:1.6

    Pañcamaṁ.

    Пятая.

    sn45.16:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.16
    • Linked Discourses 45.16
    • Связанные Наставления 45.16
    sn45.16:0.2
  • 2. Vihāravagga
  • 2. Meditation
  • Глава Вихара
    • sn45.16:0.3

    Paṭhamaparisuddhasutta

    Purified (1st)

    Сутта Пречистый Первая

    sn45.16:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.16:1.2

    “Aṭṭhime, bhikkhave, dhammā parisuddhā pariyodātā anaṅgaṇā vigatūpakkilesā anuppannā uppajjanti, nāññatra tathāgatassa pātubhāvā arahato sammāsambuddhassa.

    “Mendicants, these eight things don’t arise to be purified, bright, flawless, and rid of corruptions except when a Realized One, a perfected one, a fully awakened Buddha has appeared.

    “Эти восемь, монахи, явлений, будучи чистыми и безупречными, лишёнными загрязнений, не возникают без появления в мире Татхагаты, Араханта, Правильно Пробуждённого.

    sn45.16:1.3Katame aṭṭha? What eight? Какие восемь?
    sn45.16:1.4Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. They are: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—Правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.16:1.5Ime kho, bhikkhave, aṭṭha dhammā parisuddhā pariyodātā anaṅgaṇā vigatūpakkilesā anuppannā uppajjanti, nāññatra tathāgatassa pātubhāvā arahato sammāsambuddhassā”ti.

    		These eight things don’t arise to be purified, bright, flawless, and rid of corruptions except when a Realized One, a perfected one, a fully awakened Buddha has appeared.”

    		Эти восемь, монахи, явлений, будучи чистыми и безупречными, лишёнными загрязнений, не возникают без появления в мире Татхагаты, Араханта, Правильно Пробуждённого”.

    sn45.16:1.6

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.17:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.17
    • Linked Discourses 45.17
    • Связанные Наставления 45.17
    sn45.17:0.2
  • 2. Vihāravagga
  • 2. Meditation
  • Глава Вихара
    • sn45.17:0.3

    Dutiyaparisuddhasutta

    Purified (2nd)

    Сутта Пречистый Вторая

    sn45.17:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.17:1.2

    “Aṭṭhime, bhikkhave, dhammā parisuddhā pariyodātā anaṅgaṇā vigatūpakkilesā anuppannā uppajjanti, nāññatra sugatavinayā.

    “Mendicants, these eight things don’t arise to be purified, bright, flawless, and rid of corruptions apart from the Holy One’s training.

    “Эти восемь, монахи, явлений, будучи чистыми и безупречными, лишёнными загрязнений, не возникают вне Учения Благого.

    sn45.17:1.3Katame aṭṭha? What eight? Какие восемь?
    sn45.17:1.4Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. They are: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—Правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.17:1.5Ime kho, bhikkhave, aṭṭha dhammā parisuddhā pariyodātā anaṅgaṇā vigatūpakkilesā anuppannā uppajjanti, nāññatra sugatavinayā”ti.

    		These eight things don’t arise to be purified, bright, flawless, and rid of corruptions apart from the Holy One’s training.”

    		Эти восемь, монахи, явлений, будучи чистыми и безупречными, лишёнными загрязнений, не возникают вне Учения Благого”.

    sn45.17:1.6

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.18:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.18
    • Linked Discourses 45.18
    • Связанные Наставления 45.18
    sn45.18:0.2
  • 2. Vihāravagga
  • 2. Meditation
  • Глава Вихара
    • sn45.18:0.3

    Paṭhamakukkuṭārāmasutta

    At the Chicken Monastery (1st)

    Сутта Петушиный парк Первая

    sn45.18:1.1

    Evaṁ me sutaṁ—

    So I have heard.

    Так мной услышано.

    sn45.18:1.2ekaṁ samayaṁ āyasmā ca ānando āyasmā ca bhaddo pāṭaliputte viharanti kukkuṭārāme. At one time the venerables Ānanda and Bhadda were staying near Pāṭaliputta, in the Chicken Monastery. Одно время уважаемый Ананда и Достопочтенный Бхадда пребывали в Паталипутте в Петушином Парке.
    sn45.18:1.3Atha kho āyasmā bhaddo sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā ānando tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṁ sammodi. Then in the late afternoon, Venerable Bhadda came out of retreat, went to Venerable Ānanda, and exchanged greetings with him. И тогда, вечером, Достопочтенный Бхадда вышел из затворничества, подошёл к Достопочтенному Ананде и обменялся с ним вежливыми приветствиями.
    sn45.18:1.4Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā bhaddo āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca:

    		When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side and said to Ānanda:

    		После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и сказал Достопочтенному Ананде:

    sn45.18:2.1

    “‘Abrahmacariyaṁ, abrahmacariyan’ti, āvuso ānanda, vuccati.

    “Reverend, they speak of this thing called ‘not the spiritual path’.

    ““Нечестивая жизнь, нечестивая жизнь”, Ананда, товарищ, – так говорят.

    sn45.18:2.2Katamaṁ nu kho, āvuso, abrahmacariyan”ti?

    		What is not the spiritual path?”

    		Что такое, товарищ, нечестивая жизнь?”

    sn45.18:2.3

    “Sādhu sādhu, āvuso bhadda.

    “Good, good, Reverend Bhadda!

    “Хорошо, хорошо, Бхадда, товарищ!

    sn45.18:2.4Bhaddako kho te, āvuso bhadda, ummaṅgo, bhaddakaṁ paṭibhānaṁ, kalyāṇī paripucchā. Your approach and articulation are excellent, and it’s a good question. Твоё разумение превосходно, Бхадда товарищ, твоя сообразительность великолепна, твоё вопрошание прекрасно.
    sn45.18:2.5Evañhi tvaṁ, āvuso bhadda, pucchasi: For you asked: Ты спросил меня:
    sn45.18:2.6‘abrahmacariyaṁ, abrahmacariyanti, āvuso ānanda, vuccati. ‘They speak of this thing called “not the spiritual path”. ““Нечестивая жизнь, нечестивая жизнь”, Ананда, товарищ, – так говорят.
    sn45.18:2.7Katamaṁ nu kho, āvuso, abrahmacariyan’”ti?

    		What is not the spiritual path?’”

    		Что такое, товарищ, нечестивая жизнь?”.

    sn45.18:2.8

    “Evamāvuso”ti.

    “Yes, reverend.”

    “Так оно, друг”.

    sn45.18:2.9

    “Ayameva kho, āvuso, aṭṭhaṅgiko micchāmaggo abrahmacariyaṁ, seyyathidaṁ—

    “What is not the spiritual path is simply the wrong eightfold path, that is:

    “Этот, товарищ, восьмеричный ошибочный путь, является нечестивой жизнью, а именно—

    sn45.18:2.10micchādiṭṭhi …pe… micchāsamādhī”ti.

    		wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion.”

    		ошибочный взгляд… ошибочное объединение опыта”.

    sn45.18:2.11

    Aṭṭhamaṁ.

    Восьмая.

    sn45.19:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.19
    • Linked Discourses 45.19
    • Связанные Наставления 45.19
    sn45.19:0.2
  • 2. Vihāravagga
  • 2. Meditation
  • Глава Вихара
    • sn45.19:0.3

    Dutiyakukkuṭārāmasutta

    At the Chicken Monastery (2nd)

    Сутта Петушиный парк Вторая

    sn45.19:1.1

    Pāṭaliputtanidānaṁ.

    At Pāṭaliputta.

    В Паталипутте.

    sn45.19:1.2

    “‘Brahmacariyaṁ, brahmacariyan’ti, āvuso ānanda, vuccati.

    “Reverend, they speak of this thing called the ‘spiritual path’.

    ““Святая жизнь, святая жизнь”, Ананда, товарищ, – так говорят.

    sn45.19:1.3Katamaṁ nu kho, āvuso, brahmacariyaṁ, katamaṁ brahmacariyapariyosānan”ti?

    		What is the spiritual path? And what is the culmination of the spiritual path?”

    		Что такое, товарищ, святая жизнь и какова цель святой жизни?

    sn45.19:1.4

    “Sādhu sādhu, āvuso bhadda.

    “Good, good, Reverend Bhadda!

    “Хорошо, хорошо, друг Бхадда!

    sn45.19:1.5Bhaddako kho te, āvuso bhadda, ummaṅgo, bhaddakaṁ paṭibhānaṁ, kalyāṇī paripucchā. Your approach and articulation are excellent, and it’s a good question. Твоё разумение превосходно, Бхадда, товарищ, твоя сообразительность великолепна, твоё вопрошание прекрасно.
    sn45.19:1.6Evañhi tvaṁ, āvuso bhadda, pucchasi: For you asked: Ты спросил меня:
    sn45.19:1.7‘brahmacariyaṁ, brahmacariyanti, āvuso ānanda, vuccati. ‘They speak of this thing called “the spiritual path”. ““Святая жизнь, святая жизнь”, Ананда, товарищ, – так говорят.
    sn45.19:1.8Katamaṁ nu kho, āvuso, brahmacariyaṁ, katamaṁ brahmacariyapariyosānan’”ti?

    		What is the spiritual path? And what is the culmination of the spiritual path?’”

    		Что такое, товарищ, святая жизнь и какова цель святой жизни?”.

    sn45.19:1.9

    “Evamāvuso”ti.

    “Yes, reverend.”

    “Так оно, товарищ”.

    sn45.19:1.10

    “Ayameva kho, āvuso, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo brahmacariyaṁ, seyyathidaṁ—

    “The spiritual path is simply this noble eightfold path, that is:

    “Этот самый Благородный Восьмеричный Путь, товарищ, является святой жизнью, а именно –

    sn45.19:1.11sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.

    		right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.

    		правильный взгляд… правильное объединение опыта.

    sn45.19:1.12

    Yo kho, āvuso, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo—

    The ending of greed, hate, and delusion:

    Исчерпание жажды, исчерпание злобы, исчерпание заблуждения, товарищ,

    sn45.19:1.13idaṁ brahmacariyapariyosānan”ti.

    		this is the culmination of the spiritual path.”

    		является целью святой жизни”.

    sn45.19:1.14

    Navamaṁ.

    Девятая.

    sn45.20:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.20
    • Linked Discourses 45.20
    • Связанные Наставления 45.20
    sn45.20:0.2
  • 2. Vihāravagga
  • 2. Meditation
  • Глава Вихара
    • sn45.20:0.3

    Tatiyakukkuṭārāmasutta

    At the Chicken Monastery (3rd)

    Сутта Петушиный парк Третья

    sn45.20:1.1

    Pāṭaliputtanidānaṁ.

    At Pāṭaliputta.

    В Паталипутте.

    sn45.20:1.2

    “‘Brahmacariyaṁ, brahmacariyan’ti, āvuso ānanda, vuccati.

    “Reverend, they speak of this thing called the ‘spiritual path’.

    ““Святая жизнь, святая жизнь”, Ананда, товарищ, – так говорят.

    sn45.20:1.3Katamaṁ nu kho, āvuso, brahmacariyaṁ, katamo brahmacārī, katamaṁ brahmacariyapariyosānan”ti?

    		What is the spiritual path? Who is someone on the spiritual path? And what is the culmination of the spiritual path?”

    		Что такое, товарищ, святая жизнь и Что такое, друг, святая жизнь и кто является приверженцем святой жизни, и какова цель святой жизни?

    sn45.20:1.4

    “Sādhu sādhu, āvuso bhadda.

    “Good, good, Reverend Bhadda!

    “Хорошо, хорошо, друг Бхадда!

    sn45.20:1.5Bhaddako kho te, āvuso bhadda, ummaṅgo, bhaddakaṁ paṭibhānaṁ, kalyāṇī paripucchā. Your approach and articulation are excellent, and it’s a good question. … Твоё разумение превосходно, Бхадда, товарищ, твоя сообразительность великолепна, твоё вопрошание прекрасно.
    sn45.20:1.6Evañhi tvaṁ, āvuso bhadda, pucchasi: Ты спросил меня:
    sn45.20:1.7‘brahmacariyaṁ, brahmacariyanti, āvuso ānanda, vuccati. ““Святая жизнь, святая жизнь”, Ананда, товарищ, – так говорят.
    sn45.20:1.8Katamaṁ nu kho, āvuso, brahmacariyaṁ, katamo brahmacārī, katamaṁ brahmacariyapariyosānan’”ti? Что такое, товарищ, святая жизнь и Что такое, друг, святая жизнь и кто является приверженцем святой жизни, и какова цель святой жизни?”.
    sn45.20:1.9“Evamāvuso”ti.

    		“Так оно, товарищ”.

    sn45.20:1.10

    “Ayameva kho, āvuso, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo brahmacariyaṁ, seyyathidaṁ—

    The spiritual path is simply this noble eightfold path, that is:

    “Этот самый Благородный Восьмеричный Путь, товарищ, является святой жизнью, а именно –

    sn45.20:1.11sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.

    		right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.

    		правильный взгляд… правильное объединение опыта.

    sn45.20:1.12

    Yo kho, āvuso, iminā ariyena aṭṭhaṅgikena maggena samannāgato—

    Someone who possesses this noble eightfold path

    Тот, кто обладает этим Благородным Восьмеричным Путём,

    sn45.20:1.13ayaṁ vuccati brahmacārī.

    		is called someone on the spiritual path.

    		зовётся тем, кто живёт святой жизнью.

    sn45.20:1.14

    Yo kho, āvuso, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo—

    The ending of greed, hate, and delusion:

    Исчерпание жажды, исчерпание злобы, исчерпание заблуждения, товарищ,

    sn45.20:1.15idaṁ brahmacariyapariyosānan”ti.

    		this is the culmination of the spiritual path.”

    		является целью святой жизни”.

    sn45.20:1.16

    Dasamaṁ.

    Десятая.

    sn45.20:1.17

    Tīṇi suttantāni ekanidānāni.

    Три Сутты в с одним обстоятельством.

    sn45.20:1.18

    Vihāravaggo dutiyo.

    Глава Вихара Вторая.

    sn45.20:2.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.20:2.1

    Dve vihārā ca sekkho ca,

    sn45.20:2.2uppādā apare duve;
    sn45.20:2.3Parisuddhena dve vuttā,
    sn45.20:2.4kukkuṭārāmena tayoti.

    sn45.21:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.21
    • Linked Discourses 45.21
    • Связанные Наставления 45.21
    sn45.21:0.2
  • 3. Micchattavagga
  • 3. The Wrong Way
  • Глава Миччхатта
    • sn45.21:0.3

    Micchattasutta

    The Wrong Way

    Сутта Ошибочность

    sn45.21:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.21:1.2

    “Micchattañca vo, bhikkhave, desessāmi, sammattañca.

    “Mendicants, I will teach you the wrong way and the right way.

    “Ошибочность вам, монахи, преподам и правильность.

    sn45.21:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.21:1.4

    Katamañca, bhikkhave, micchattaṁ?

    And what is the wrong way?

    И что такое, монахи, ошибочность?

    sn45.21:1.5Seyyathidaṁ—micchādiṭṭhi …pe… micchāsamādhi. It is wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion. А именно—ошибочный взгляд… ошибочное объединение опыта.
    sn45.21:1.6Idaṁ vuccati, bhikkhave, micchattaṁ.

    		This is called the wrong way.

    		Это называется, монахи, ошибочность.

    sn45.21:1.7

    Katamañca, bhikkhave, sammattaṁ?

    And what is the right way?

    И что такое, монахи, правильность?

    sn45.21:1.8Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. It is right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.21:1.9Idaṁ vuccati, bhikkhave, sammattan”ti.

    		This is called the right way.”

    		Это называется, монахи, правильность.

    sn45.21:1.10

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.22:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.22
    • Linked Discourses 45.22
    • Связанные Наставления 45.22
    sn45.22:0.2
  • 3. Micchattavagga
  • 3. The Wrong Way
  • Глава Миччхатта
    • sn45.22:0.3

    Akusaladhammasutta

    Unskillful Qualities

    Сутта Не-благотворный

    sn45.22:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.22:1.2

    “Akusale ca kho, bhikkhave, dhamme desessāmi, kusale ca dhamme.

    “Mendicants, I will teach you skillful and unskillful qualities.

    “Неблаготворные вам, монахи, явления преподам и благотворные явления.

    sn45.22:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.22:1.4

    Katame ca, bhikkhave, akusalā dhammā?

    And what are unskillful qualities?

    И что такое, монахи, неблаготворные явления?

    sn45.22:1.5Seyyathidaṁ—micchādiṭṭhi …pe… micchāsamādhi. They are wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion. А именно—ошибочный взгляд… ошибочное объединение опыта.
    sn45.22:1.6Ime vuccanti, bhikkhave, akusalā dhammā.

    		These are called unskillful qualities.

    		Эти называются, монахи, — неблаготворные явления.

    sn45.22:1.7

    Katame ca, bhikkhave, kusalā dhammā?

    And what are skillful qualities?

    И что такое, монахи, благотворные явления?

    sn45.22:1.8Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. They are right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.22:1.9Ime vuccanti, bhikkhave, kusalā dhammā”ti.

    		These are called skillful qualities.”

    		Эти называются, монахи, — неблаготворные явления.

    sn45.22:1.10

    Dutiyaṁ.

    Вторая.

    sn45.23:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.23
    • Linked Discourses 45.23
    • Связанные Наставления 45.23
    sn45.23:0.2
  • 3. Micchattavagga
  • 3. The Wrong Way
  • Глава Миччхатта
    • sn45.23:0.3

    Paṭhamapaṭipadāsutta

    Practice (1st)

    Сутта Практика Первая

    sn45.23:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.23:1.2

    “Micchāpaṭipadañca vo, bhikkhave, desessāmi, sammāpaṭipadañca.

    “Mendicants, I will teach you the wrong practice and the right practice.

    “Ошибочную практику вам, монахи, преподам и правильную практику.

    sn45.23:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.23:1.4

    Katamā ca, bhikkhave, micchāpaṭipadā?

    And what’s the wrong practice?

    И что такое, монахи, ошибочная практика?

    sn45.23:1.5Seyyathidaṁ—micchādiṭṭhi …pe… micchāsamādhi. It is wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion. А именно—ошибочный взгляд… ошибочное объединение опыта.
    sn45.23:1.6Ayaṁ vuccati, bhikkhave, micchāpaṭipadā.

    		This is called the wrong practice.

    		Это называется, монахи, ошибочная практика.

    sn45.23:1.7

    Katamā ca, bhikkhave, sammāpaṭipadā?

    And what’s the right practice?

    И что такое, монахи, правильная практика?

    sn45.23:1.8Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. It is right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.23:1.9Ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammāpaṭipadā”ti.

    		This is called the right practice.”

    		Это называется, монахи, правильная практика.

    sn45.23:1.10

    Tatiyaṁ.

    Третья.

    sn45.24:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.24
    • Linked Discourses 45.24
    • Связанные Наставления 45.24
    sn45.24:0.2
  • 3. Micchattavagga
  • 3. The Wrong Way
  • Глава Миччхатта
    • sn45.24:0.3

    Dutiyapaṭipadāsutta

    Practice (2nd)

    Сутта Практика Вторая

    sn45.24:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.24:1.2

    “Gihino vāhaṁ, bhikkhave, pabbajitassa vā micchāpaṭipadaṁ na vaṇṇemi.

    “Mendicants, I don’t praise wrong practice for laypeople or renunciates.

    “Домохозяину или, монахи, продвинувшемуся я не восхваляю ошибочную практику.

    sn45.24:1.3Gihi vā, bhikkhave, pabbajito vā micchāpaṭipanno micchāpaṭipattādhikaraṇahetu nārādhako hoti ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

    		Because of wrong practice, neither laypeople nor renunciates succeed in the system of the skillful teaching.

    		Домохозяин или, монахи, продвинувшийся ошибочно практикующий не преуспевает в знании благотворного Учения.

    sn45.24:2.1

    Katamā ca, bhikkhave, micchāpaṭipadā?

    And what’s the wrong practice?

    И что такое, монахи, ошибочная практика?

    sn45.24:2.2Seyyathidaṁ—micchādiṭṭhi …pe… micchāsamādhi. It is wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion. А именно—ошибочный взгляд… ошибочное объединение опыта.
    sn45.24:2.3Ayaṁ vuccati, bhikkhave, micchāpaṭipadā. This is called the wrong practice. Это называется, монахи, ошибочная практика.
    sn45.24:2.4Gihino vāhaṁ, bhikkhave, pabbajitassa vā micchāpaṭipadaṁ na vaṇṇemi. I don’t praise wrong practice for lay people or renunciates. Домохозяину или, монахи, продвинувшемуся я не восхваляю ошибочную практику.
    sn45.24:2.5Gihi vā, bhikkhave, pabbajito vā micchāpaṭipanno micchāpaṭipattādhikaraṇahetu nārādhako hoti ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ.

    		Because of wrong practice, neither laypeople nor renunciates succeed in the system of the skillful teaching.

    		Домохозяин или, монахи, продвинувшийся ошибочно практикующий не преуспевает в знании благотворного Учения.

    sn45.24:3.1

    Gihino vāhaṁ, bhikkhave, pabbajitassa vā sammāpaṭipadaṁ vaṇṇemi.

    I praise right practice for laypeople and renunciates.

    Домохозяину или, монахи, продвинувшемуся я восхваляю правильную практику.

    sn45.24:3.2Gihi vā, bhikkhave, pabbajito vā sammāpaṭipanno sammāpaṭipattādhikaraṇahetu ārādhako hoti ñāyaṁ dhammaṁ kusalaṁ. Because of right practice, both laypeople and renunciates succeed in the system of the skillful teaching. Домохозяин или, монахи, продвинувшийся правильно практикующий преуспевает в знании благотворного Учения.
    sn45.24:3.3Katamā ca, bhikkhave, sammāpaṭipadā? And what’s the right practice? И что такое, монахи, правильная практика?
    sn45.24:3.4Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. It is right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.24:3.5Ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammāpaṭipadā. This is called the right practice. Это называется, монахи, правильная практика.
    sn45.24:3.6Gihino vāhaṁ, bhikkhave, pabbajitassa vā sammāpaṭipadaṁ vaṇṇemi.

    		I praise right practice for laypeople and renunciates.

    		Домохозяину или, монахи, продвинувшемуся я восхваляю правильную практику.

    sn45.24:3.7

    Gihi vā, bhikkhave, pabbajito vā sammāpaṭipanno sammāpaṭipattādhikaraṇahetu ārādhako hoti ñāyaṁ dhammaṁ kusalan”ti.

    Because of right practice, both laypeople and renunciates succeed in the system of the skillful teaching.”

    Домохозяин или, монахи, продвинувшийся правильно практикующий преуспевает в знании благотворного Учения.

    sn45.24:3.8

    Catutthaṁ.

    Четвёртая.

    sn45.25:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.25
    • Linked Discourses 45.25
    • Связанные Наставления 45.25
    sn45.25:0.2
  • 3. Micchattavagga
  • 3. The Wrong Way
  • Глава Миччхатта
    • sn45.25:0.3

    Paṭhamaasappurisasutta

    An Untrue Person (1st)

    Сутта Неправедный Первая

    sn45.25:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.25:1.2

    “Asappurisañca vo, bhikkhave, desessāmi, sappurisañca.

    “Mendicants, I will teach you an untrue person and a true person.

    “Неправедного человека, монахи, объясню и праведного.

    sn45.25:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.25:1.4

    Katamo ca, bhikkhave, asappuriso?

    And what is an untrue person?

    И какой, монахи, неправедный человек?

    sn45.25:1.5Idha, bhikkhave, ekacco micchādiṭṭhiko hoti, micchāsaṅkappo, micchāvāco, micchākammanto, micchāājīvo, micchāvāyāmo, micchāsati, micchāsamādhi—It’s someone who has wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion. Вот, монахи, некто с ошибочным взглядом, с ошибочной привычкой-намерением, с ошибочной речью, с ошибочным поступком, с ошибочным бытом, с ошибочной волей, ошибочной памятованием, с ошибочным объединением опыта—
    sn45.25:1.6ayaṁ vuccati, bhikkhave, asappuriso.

    		This is called an untrue person.

    		Это называется, монахи, неправедный человек.

    sn45.25:2.1

    Katamo ca, bhikkhave, sappuriso?

    And what is a true person?

    И какой, монахи, праведный человек?

    sn45.25:2.2Idha, bhikkhave, ekacco sammādiṭṭhiko hoti, sammāsaṅkappo, sammāvāco, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi—It’s someone who has right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. Вот, монахи, некто с правильным взглядом, с правильной привычкой, с правильной речью, с правильным поступком, с правильным бытом, с правильной волей, правильной памятованием, с правильным объединением опыта—
    sn45.25:2.3ayaṁ vuccati, bhikkhave, sappuriso”ti.

    		This is called a true person.”

    		Это называется, монахи, праведный человек.

    sn45.25:2.4

    Pañcamaṁ.

    Пятая.

    sn45.26:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.26
    • Linked Discourses 45.26
    • Связанные Наставления 45.26
    sn45.26:0.2
  • 3. Micchattavagga
  • 3. The Wrong Way
  • Глава Миччхатта
    • sn45.26:0.3

    Dutiyaasappurisasutta

    An Untrue Person (2nd)

    Сутта Неправедный Человек Вторая

    sn45.26:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.26:1.2

    “Asappurisañca vo, bhikkhave, desessāmi, asappurisena asappurisatarañca.

    “Mendicants, I will teach you an untrue person and an even more untrue person,

    “Неправедного человека, монахи, объясню и того кто, неправеднее неправедного.

    sn45.26:1.3Sappurisañca vo, bhikkhave, desessāmi sappurisena sappurisatarañca. a true person and an even truer person. Праведного человека, монахи, объясню и того кто, праведнее праведного.
    sn45.26:1.4Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.26:1.5

    Katamo ca, bhikkhave, asappuriso?

    And what is an untrue person?

    И какой, монахи, неправедный человек?

    sn45.26:1.6Idha, bhikkhave, ekacco micchādiṭṭhiko hoti …pe… micchāsamādhi—It’s someone who has wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion. Вот, монахи, некто с ошибочным взглядом… с ошибочным объединением опыта—
    sn45.26:1.7ayaṁ vuccati, bhikkhave, asappuriso.

    		This is called an untrue person.

    		Это называется, монахи, неправедный человек.

    sn45.26:2.1

    Katamo ca, bhikkhave, asappurisena asappurisataro?

    And what is an even more untrue person?

    И какой, монахи, человек, который неправеднее неправедного?

    sn45.26:2.2Idha, bhikkhave, ekacco micchādiṭṭhiko hoti …pe… micchāsamādhi, micchāñāṇī, micchāvimutti—It’s someone who has wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong immersion, wrong knowledge, and wrong freedom. Вот, монахи, некто с ошибочным взглядом… с ошибочным объединением опыта, с ошибочным знанием, с ошибочным освобождением—
    sn45.26:2.3ayaṁ vuccati, bhikkhave, asappurisena asappurisataro.

    		This is called an even more untrue person.

    		Это называется, монахи, человек, который неправеднее неправедного.

    sn45.26:3.1

    Katamo ca, bhikkhave, sappuriso?

    And what is a true person?

    И какой, монахи, праведный человек?

    sn45.26:3.2Idha, bhikkhave, ekacco sammādiṭṭhiko hoti …pe… sammāsamādhi—It’s someone who has right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. Вот, монахи, некто с правильным взглядом… с правильным объединением опыта—
    sn45.26:3.3ayaṁ vuccati, bhikkhave, sappuriso.

    		This is called a true person.

    		Это называется, монахи, праведный человек.

    sn45.26:4.1

    Katamo ca, bhikkhave, sappurisena sappurisataro?

    And what is an even truer person?

    И какой, монахи, человек, который праведнее праведного?

    sn45.26:4.2Idha, bhikkhave, ekacco sammādiṭṭhiko hoti …pe… sammāsamādhi, sammāñāṇī, sammāvimutti—It’s someone who has right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and right freedom. Вот, монахи, некто с правильным взглядом… с правильным объединением опыта, с правильным знанием, с правильным освобождением—
    sn45.26:4.3ayaṁ vuccati, bhikkhave, sappurisena sappurisataro”ti.

    		This is called an even truer person.”

    		Это называется, монахи, человек, который праведнее праведного.

    sn45.26:4.4

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.27:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.27
    • Linked Discourses 45.27
    • Связанные Наставления 45.27
    sn45.27:0.2
  • 3. Micchattavagga
  • 3. The Wrong Way
  • Глава Миччхатта
    • sn45.27:0.3

    Kumbhasutta

    Pots

    Сутта Горшок

    sn45.27:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.27:1.2

    “Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho anādhāro suppavattiyo hoti, sādhāro duppavattiyo hoti;

    “A pot without a stand is easy to overturn, but if it has a stand it’s hard to overturn.

    “Подобно тому, как, монахи, горшок без подставки можно легко опрокинуть, тогда как трудно опрокинуть тот, что с подставкой,

    sn45.27:1.3evameva kho, bhikkhave, cittaṁ anādhāraṁ suppavattiyaṁ hoti, sādhāraṁ duppavattiyaṁ hoti.

    		In the same way, a mind without a stand is easy to overturn, but if it has a stand it’s hard to overturn.

    		точно также и ум без подставки легко опрокинуть, а ум с подставкой опрокинуть трудно.

    sn45.27:1.4

    Ko ca, bhikkhave, cittassa ādhāro?

    And what’s the stand for the mind?

    И что такое, монахи, подставка для ума?

    sn45.27:1.5Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—It is simply this noble eightfold path, that is: Это этот самый Благородный Восьмеричный Путь, а именно:
    sn45.27:1.6sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. Правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.27:1.7Ayaṁ cittassa ādhāro.

    		This is the stand for the mind.

    		Такова подставка для ума.

    sn45.27:1.8

    Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho anādhāro suppavattiyo hoti, sādhāro duppavattiyo hoti;

    A pot without a stand is easy to overturn, but if it has a stand it’s hard to overturn.

    Подобно тому, как, монахи, горшок без подставки можно легко опрокинуть, тогда как трудно опрокинуть тот, что с подставкой,

    sn45.27:1.9evameva kho, bhikkhave, cittaṁ anādhāraṁ suppavattiyaṁ hoti, sādhāraṁ duppavattiyaṁ hotī”ti.

    		In the same way, a mind without a stand is easy to overturn, but if it has a stand it’s hard to overturn.”

    		точно также и ум без подставки легко опрокинуть, а ум с подставкой опрокинуть трудно”.

    sn45.27:1.10

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.28:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.28
    • Linked Discourses 45.28
    • Связанные Наставления 45.28
    sn45.28:0.2
  • 3. Micchattavagga
  • 3. The Wrong Way
  • Глава Миччхатта
    • sn45.28:0.3

    Samādhisutta

    Immersion

    Сутта Объединение Опыта

    sn45.28:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.28:1.2

    “Ariyaṁ vo, bhikkhave, sammāsamādhiṁ desessāmi saupanisaṁ saparikkhāraṁ.

    “Mendicants, I will teach you noble right immersion with its vital conditions and its prerequisites.

    “Благородному, монахи, правильному объединению опыта с его опорами и необходимыми условиями.

    sn45.28:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.28:1.4

    Katamo ca, bhikkhave, ariyo sammāsamādhi saupaniso saparikkhāro?

    And what is noble right immersion with its vital conditions and its prerequisites?

    “И что такое, монахи, благородное правильное объединение опыта с его опорами и необходимыми условиями.

    sn45.28:1.5Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsati.

    		There are right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, and right mindfulness.

    		А именно—правильный взгляд… правильное памятование.

    sn45.28:1.6

    Yā kho, bhikkhave, imehi sattahaṅgehi cittassa ekaggatā saparikkhāratā—

    Unification of mind with these seven factors as prerequisites is called noble right immersion ‘with its vital conditions’ and ‘with its prerequisites’.”

    Любая, монахи, этими семью аспектами единость ума предварённая—

    sn45.28:1.7ayaṁ vuccati, bhikkhave, ariyo sammāsamādhi saupaniso itipi saparikkhāro itipī”ti.

    		это называется, монахи, благородное правильное объединение опыта с его опорами и необходимыми условиями.

    sn45.28:1.8

    Aṭṭhamaṁ.

    Восьмая.

    sn45.29:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.29
    • Linked Discourses 45.29
    • Связанные Наставления 45.29
    sn45.29:0.2
  • 3. Micchattavagga
  • 3. The Wrong Way
  • Глава Миччхатта
    • sn45.29:0.3

    Vedanāsutta

    Feeling

    Сутта Чувство

    sn45.29:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.29:1.2

    “Tisso imā, bhikkhave, vedanā.

    “Mendicants, there are these three feelings.

    “Эти три, монахи, чувства.

    sn45.29:1.3Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.29:1.4Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā—Pleasant, painful, and neutral feeling. Приятное чувство, болезненное чувство, ни-болезненное-ни-приятное чувство.
    sn45.29:1.5imā kho, bhikkhave, tisso vedanā.

    		These are the three feelings.

    		Эти, монахи, три чувства.

    sn45.29:1.6

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ vedanānaṁ pariññāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.

    The noble eightfold path should be developed to completely understand these three feelings.

    Этот Благородный Восьмеричный Путь, монахи, следует развивать ради полного понимания этих трёх чувств.

    sn45.29:1.7Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? What is the noble eightfold path? И что такое Благородный Восьмеричный Путь?
    sn45.29:1.8Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.

    		It is right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.

    		Это: Правильный взгляд… правильное объединение опыта.

    sn45.29:1.9

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ vedanānaṁ pariññāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    This noble eightfold path should be developed to completely understand these three feelings.”

    Благородный Восьмеричный Путь следует развивать ради полного понимания этих трёх чувств”.

    sn45.29:1.10

    Navamaṁ.

    Девятая.

    sn45.30:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.30
    • Linked Discourses 45.30
    • Связанные Наставления 45.30
    sn45.30:0.2
  • 3. Micchattavagga
  • 3. The Wrong Way
  • Глава Миччхатта
    • sn45.30:0.3

    Uttiyasutta

    With Uttiya

    Сутта Уттия

    sn45.30:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.30:1.2

    Atha kho āyasmā uttiyo yena bhagavā tenupasaṅkami …pe… ekamantaṁ nisinno kho āyasmā uttiyo bhagavantaṁ etadavoca:

    Then Venerable Uttiya went up to the Buddha … and asked him,

    И тогда Достопочтенный Уттия подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:

    sn45.30:1.3“idha mayhaṁ, bhante, rahogatassa paṭisallīnassa evaṁ cetaso parivitakko udapādi: “Just now, sir, as I was in private retreat this thought came to mind. “Когда, почётный, я пребывал в затворничестве, следующие мысли возникли в моём уме:
    sn45.30:1.4‘pañca kāmaguṇā vuttā bhagavatā. ‘The Buddha has spoken of the five kinds of sensual stimulation. “О пяти множителях множителях желаний говорил Благословенный.
    sn45.30:1.5Katame nu kho pañca kāmaguṇā vuttā bhagavatā’”ti?

    		What are they?’”

    		Но каковы же эти пять множителей желаний?”

    sn45.30:1.6

    “Sādhu sādhu, uttiya.

    “Good, good, Uttiya!

    “Хорошо, хорошо, Уттия.

    sn45.30:1.7Pañcime kho, uttiya, kāmaguṇā vuttā mayā. I have spoken of these five kinds of sensual stimulation. О пяти множителях желаний говорил я.
    sn45.30:1.8Katame pañca? What five? Какие пять?
    sn45.30:1.9Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā, Sights known by the eye, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing. Глазом распознаваемые виды – милые, приятные, чарующие, привлекательные, воспаляющие желание, соблазнительные.
    sn45.30:1.10sotaviññeyyā saddā …pe… Sounds known by the ear … Ухом распознаваемые звуки…
    sn45.30:1.11ghānaviññeyyā gandhā …pe… Smells known by the nose … Носом распознаваемые запахи…
    sn45.30:1.12jivhāviññeyyā rasā …pe… Tastes known by the tongue … Языком распознаваемые вкусы…
    sn45.30:1.13kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā—Touches known by the body, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing. Телом распознаваемые касания – милые, приятные, чарующие, привлекательные, воспаляющие желание, соблазнительные.
    sn45.30:1.14ime kho, uttiya, pañca kāmaguṇā vuttā mayā.

    		These are the five kinds of sensual stimulation that I’ve spoken of.

    		Об этих, Уттия, пяти множителях желаний говорил я.

    sn45.30:1.15

    Imesaṁ kho, uttiya, pañcannaṁ kāmaguṇānaṁ pahānāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.

    The noble eightfold path should be developed to give up these five kinds of sensual stimulation.

    Благородный Восьмеричный Путь, Уттия, следует развивать ради оставления этих пяти множителей желания.

    sn45.30:1.16Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? What is the noble eightfold path? Какой Благородный Восьмеричный Путь?
    sn45.30:1.17Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. It is right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—Правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.30:1.18Imesaṁ kho, uttiya, pañcannaṁ kāmaguṇānaṁ pahānāya ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    		This is the noble eightfold path that should be developed to give up these five kinds of sensual stimulation.”

    		Этот Благородный Восьмеричный Путь следует развивать ради оставления этих пяти множителей желаний”.

    sn45.30:1.19

    Dasamaṁ.

    Десятая.

    sn45.30:1.20

    Micchattavaggo tatiyo.

    Глава Миччхатта Третья,

    sn45.30:2.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.30:2.1

    Micchattaṁ akusalaṁ dhammaṁ,

    sn45.30:2.2Duve paṭipadāpi ca;
    sn45.30:2.3Asappurisena dve kumbho,
    sn45.30:2.4Samādhi vedanuttiyenāti.

    sn45.31:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.31
    • Linked Discourses 45.31
    • Связанные Наставления 45.31
    sn45.31:0.2
  • 4. Paṭipattivagga
  • 4. Practice
  • Глава Патипатти
    • sn45.31:0.3

    Paṭhamapaṭipattisutta

    Practice (1st)

    Сутта Подход Первая

    sn45.31:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.31:1.2

    “Micchāpaṭipattiñca vo, bhikkhave, desessāmi, sammāpaṭipattiñca.

    “Mendicants, I will teach you the wrong practice and the right practice.

    “Ошибочный подход вам, монахи, объясню и правильный подход.

    sn45.31:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.31:1.4

    Katamā ca, bhikkhave, micchāpaṭipatti?

    And what’s the wrong practice?

    И что такое, монахи, ошибочный подход?

    sn45.31:1.5Seyyathidaṁ—micchādiṭṭhi …pe… micchāsamādhi. It is wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion. А именно—ошибочный взгляд.. ошибочное объединение опыта.
    sn45.31:1.6Ayaṁ vuccati, bhikkhave, micchāpaṭipatti.

    		This is called the wrong practice.

    		Это называется, монахи, — ошибочный подход.

    sn45.31:1.7

    Katamā ca, bhikkhave, sammāpaṭipatti?

    And what’s the right practice?

    И что такое, монахи, правильный подход?

    sn45.31:1.8Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. It is right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.31:1.9Ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammāpaṭipattī”ti.

    		This is called the right practice.”

    		Это называется, монахи, — правильный подход”.

    sn45.31:1.10

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.32:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.32
    • Linked Discourses 45.32
    • Связанные Наставления 45.32
    sn45.32:0.2
  • 4. Paṭipattivagga
  • 4. Practice
  • Глава Патипатти
    • sn45.32:0.3

    Dutiyapaṭipattisutta

    Practice (2nd)

    Сутта Подход Вторая

    sn45.32:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.32:1.2

    “Micchāpaṭipannañca vo, bhikkhave, desessāmi, sammāpaṭipannañca.

    “Mendicants, I will teach you one practicing wrongly and one practicing rightly.

    “Ошибочно практикующего вам, монахи, объясню и правильно практикующего.

    sn45.32:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.32:1.4

    Katamo ca, bhikkhave, micchāpaṭipanno?

    And who is practicing wrongly?

    И кто, монахи, ошибочно практикующий?

    sn45.32:1.5Idha, bhikkhave, ekacco micchādiṭṭhiko hoti …pe… micchāsamādhi—It’s someone who has wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion. А именно—с ошибочным взглядом… с ошибочным объединением опыта.
    sn45.32:1.6ayaṁ vuccati, bhikkhave, micchāpaṭipanno.

    		This is called one practicing wrongly.

    		Этот называется, монахи, — ошибочно практикующий.

    sn45.32:1.7

    Katamo ca, bhikkhave, sammāpaṭipanno?

    And who is practicing rightly?

    И кто, монахи, правильно практикующий?

    sn45.32:1.8Idha, bhikkhave, ekacco sammādiṭṭhiko hoti …pe… sammāsamādhi—It’s someone who has right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—с правильным взглядом… с правильным объединением опыта.
    sn45.32:1.9ayaṁ vuccati, bhikkhave, sammāpaṭipanno”ti.

    		This is called one practicing rightly.”

    		Этот называется, монахи, — правильно практикующий”.

    sn45.32:1.10

    Dutiyaṁ.

    Вторая.

    sn45.33:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.33
    • Linked Discourses 45.33
    • Связанные Наставления 45.33
    sn45.33:0.2
  • 4. Paṭipattivagga
  • 4. Practice
  • Глава Патипатти
    • sn45.33:0.3

    Viraddhasutta

    Missed Out

    Сутта Пренебрегали

    sn45.33:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.33:1.2

    “Yesaṁ kesañci, bhikkhave, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo viraddho, viraddho tesaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo sammā dukkhakkhayagāmī.

    “Mendicants, whoever has missed out on the noble eightfold path has missed out on the noble path to the complete ending of suffering.

    “Те кто, монахи, пренебрегали Благородным Восьмеричным Путём, пренебрегали и благородным путём, ведущим к полному исчерпанию боли.

    sn45.33:1.3Yesaṁ kesañci, bhikkhave, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo āraddho, āraddho tesaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo sammā dukkhakkhayagāmī.

    		Whoever has undertaken the noble eightfold path has undertaken the noble path to the complete ending of suffering.

    		Те кто, монахи, стали развивать Благородный Восьмеричный Путь, стали развивать и путь, ведущий к полному исчерпанию боли.

    sn45.33:1.4

    Katamo ca, bhikkhave, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo?

    And what is the noble eightfold path?

    И что такое, монахи, Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.33:1.5Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.

    		It is right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.

    		А именно—правильный взгляд… правильное объединение опыта.

    sn45.33:1.6

    Yesaṁ kesañci, bhikkhave, ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo viraddho, viraddho tesaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo sammā dukkhakkhayagāmī.

    Whoever has missed out on the noble eightfold path has missed out on the noble path to the complete ending of suffering.

    Те кто, монахи, пренебрегали Благородным Восьмеричным Путём, пренебрегали и благородным путём, ведущим к полному исчерпанию боли.

    sn45.33:1.7Yesaṁ kesañci, bhikkhave, ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo āraddho, āraddho tesaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo sammā dukkhakkhayagāmī”ti.

    		Whoever has undertaken the noble eightfold path has undertaken the noble path to the complete ending of suffering.”

    		Те кто, монахи, стали развивать Благородный Восьмеричный Путь, стали развивать и путь, ведущий к полному исчерпанию боли”.

    sn45.33:1.8

    Tatiyaṁ.

    Третья.

    sn45.34:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.34
    • Linked Discourses 45.34
    • Связанные Наставления 45.34
    sn45.34:0.2
  • 4. Paṭipattivagga
  • 4. Practice
  • Глава Патипатти
    • sn45.34:0.3

    Pāraṅgamasutta

    Going to the Far Shore

    Сутта Переправляющий

    sn45.34:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.34:1.2

    “Aṭṭhime, bhikkhave, dhammā bhāvitā bahulīkatā apārā pāraṁ gamanāya saṁvattanti.

    “Mendicants, when these eight things are developed and cultivated they lead to going from the near shore to the far shore.

    “Эти восемь, монахи, явлений, будучи развитыми и взращенными, переправляют от не-ного в иное.

    sn45.34:1.3Katame aṭṭha? What eight? Какие восемь?
    sn45.34:1.4Seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. They are right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. А именно—правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.34:1.5Ime kho, bhikkhave, aṭṭha dhammā bhāvitā bahulīkatā apārā pāraṁ gamanāya saṁvattantī”ti.

    		When these eight things are developed and cultivated they lead to going from the near shore to the far shore.”

    		Эти восемь, монахи, явлений, будучи развитыми и взращенными, переправляют от не-ного в иное”.

    sn45.34:2.1

    Idamavoca bhagavā.

    That is what the Buddha said.

    Так сказал Благословенный.

    sn45.34:2.2Idaṁ vatvāna sugato athāparaṁ etadavoca satthā:

    		Then the Holy One, the Teacher, went on to say:

    		И сказав так, Счастливейший, Учитель, далее добавил:

    sn45.34:3.1

    “Appakā te manussesu,

    “Few are those among humans

    “Как мало тех среди людей,

    sn45.34:3.2ye janā pāragāmino; who cross to the far shore. Кто идущих к иному,
    sn45.34:3.3Athāyaṁ itarā pajā, The rest just run А остальные все бегут
    sn45.34:3.4tīramevānudhāvati.

    		around on the near shore.

    		На этом берегу.

    sn45.34:4.1

    Ye ca kho sammadakkhāte,

    When the teaching is well explained,

    Коль Дхамма была праведно раскрыта,

    sn45.34:4.2dhamme dhammānuvattino; those who practice accordingly Те, кто в согласии с Дхаммой практикует,
    sn45.34:4.3Te janā pāramessanti, are the ones who will cross over Являются людьми, что перейдут
    sn45.34:4.4maccudheyyaṁ suduttaraṁ.

    		Death’s dominion so hard to pass.

    		То царство Смерти, кое сложно пересечь.

    sn45.34:5.1

    Kaṇhaṁ dhammaṁ vippahāya,

    Rid of dark qualities,

    Тёмные качества оставив позади,

    sn45.34:5.2sukkaṁ bhāvetha paṇḍito; an astute person should develop the bright. Мудрейший должен яркие развить.
    sn45.34:5.3Okā anokamāgamma, Leaving home behind Покинув дом, в бездомье перейдя,
    sn45.34:5.4viveke yattha dūramaṁ.

    		for the seclusion so hard to enjoy,

    		Которым столь непросто наслаждаться,

    sn45.34:6.1

    Tatrābhiratimiccheyya,

    try to find satisfaction there,

    В уединении он ищет наслаждение,

    sn45.34:6.2hitvā kāme akiñcano; having left behind sensual pleasures. Оставив позади услады чувств.
    sn45.34:6.3Pariyodapeyya attānaṁ, Owning nothing, an astute person Мудрейший, не владеющий ничем,
    sn45.34:6.4cittaklesehi paṇḍito.

    		should cleanse themselves of mental corruptions.

    		Пускай очистится от умственных пороков.

    sn45.34:7.1

    Yesaṁ sambodhiyaṅgesu,

    And those whose minds are rightly developed

    И тот, чей ум был развит хорошо

    sn45.34:7.2sammā cittaṁ subhāvitaṁ; in the awakening factors; В тех факторах, ведут что к просветлению,
    sn45.34:7.3Ādānapaṭinissagge, letting go of attachments, Кто в удалении находит наслаждение,
    sn45.34:7.4anupādāya ye ratā; they delight in not grasping. В отбрасывании всякого поддерживания:
    sn45.34:7.5Khīṇāsavā jutimanto, With defilements ended, brilliant, Тот, лучезарный, пятна исчерпав,
    sn45.34:7.6te loke parinibbutā”ti.

    		they are quenched in this world.”

    		Является не-горящим в этом мире”.

    sn45.34:7.7

    Catutthaṁ.

    Четвёртая.

    sn45.35:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.35
    • Linked Discourses 45.35
    • Связанные Наставления 45.35
    sn45.35:0.2
  • 4. Paṭipattivagga
  • 4. Practice
  • Глава Патипатти
    • sn45.35:0.3

    Paṭhamasāmaññasutta

    The Ascetic Life (1st)

    Сутта Шраманство Первая

    sn45.35:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.35:1.2

    “Sāmaññañca vo, bhikkhave, desessāmi, sāmaññaphalāni ca.

    “Mendicants, I will teach you the ascetic life and the fruits of the ascetic life.

    “Я научу вас, монахи, шраманству и плодам шраманства.

    sn45.35:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.35:1.4

    Katamañca, bhikkhave, sāmaññaṁ?

    And what is the ascetic life?

    И что такое, монахи, шраманство?

    sn45.35:1.5Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—It is simply this noble eightfold path, that is: Это только этот Благородный Восьмеричный Путь, а именно—
    sn45.35:1.6sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.35:1.7Idaṁ vuccati, bhikkhave, sāmaññaṁ.

    		This is called the ascetic life.

    		Это называется шраманством.

    sn45.35:1.8

    Katamāni ca, bhikkhave, sāmaññaphalāni?

    And what are the fruits of the ascetic life?

    И что такое, монахи, плоды шраманства?

    sn45.35:1.9Sotāpattiphalaṁ, sakadāgāmiphalaṁ, anāgāmiphalaṁ, arahattaphalaṁ—The fruits of stream-entry, once-return, non-return, and perfection. Это плод обретения слуха, плод однажды-возвращения, плод не-возвращения, плод арахантства.
    sn45.35:1.10imāni vuccanti, bhikkhave, sāmaññaphalānī”ti.

    		These are called the fruits of the ascetic life.”

    		Это называется, монахи, плодами шраманства”.

    sn45.35:1.11

    Pañcamaṁ.

    Пятая.

    sn45.36:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.36
    • Linked Discourses 45.36
    • Связанные Наставления 45.36
    sn45.36:0.2
  • 4. Paṭipattivagga
  • 4. Practice
  • Глава Патипатти
    • sn45.36:0.3

    Dutiyasāmaññasutta

    The Ascetic Life (2nd)

    Сутта Шраманство Вторая

    sn45.36:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.36:1.2

    “Sāmaññañca vo, bhikkhave, desessāmi, sāmaññatthañca.

    “Mendicants, I will teach you the ascetic life and the goal of the ascetic life.

    “Я научу вас, монахи, шраманству и цели шраманства.

    sn45.36:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.36:1.4

    Katamañca kho, bhikkhave, sāmaññaṁ?

    And what is the ascetic life?

    И что такое, монахи, шраманство?

    sn45.36:1.5Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—It is simply this noble eightfold path, that is: Это только этот Благородный Восьмеричный Путь, а именно—
    sn45.36:1.6sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.36:1.7Idaṁ vuccati, bhikkhave, sāmaññaṁ.

    		This is called the ascetic life.

    		Это называется шраманством.

    sn45.36:1.8

    Katamo ca, bhikkhave, sāmaññattho?

    And what is the goal of the ascetic life?

    И что такое, монахи, цель шраманства?

    sn45.36:1.9Yo kho, bhikkhave, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo—The ending of greed, hate, and delusion. Это, монахи, исчерпание страсти, исчерпание злобы, исчерпание замутненности.
    sn45.36:1.10ayaṁ vuccati, bhikkhave, sāmaññattho”ti.

    		This is called the goal of the ascetic life.”

    		Это называется, монахи, целью шраманства”.

    sn45.36:1.11

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.37:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.37
    • Linked Discourses 45.37
    • Связанные Наставления 45.37
    sn45.37:0.2
  • 4. Paṭipattivagga
  • 4. Practice
  • Глава Патипатти
    • sn45.37:0.3

    Paṭhamabrahmaññasutta

    The Brahmin Life (1st)

    Сутта Брахманство Первая

    sn45.37:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.37:1.2

    “Brahmaññañca vo, bhikkhave, desessāmi, brahmaññaphalāni ca.

    “Mendicants, I will teach you life as a brahmin and the fruits of life as a brahmin.

    “Я научу вас, монахи, брахманству и плодам брахманства.

    sn45.37:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.37:1.4

    Katamañca kho, bhikkhave, brahmaññaṁ?

    And what is life as a brahmin?

    И что такое, монахи, брахманство?

    sn45.37:1.5Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—It is simply this noble eightfold path, that is: Это только этот Благородный Восьмеричный Путь, а именно—
    sn45.37:1.6sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.37:1.7Idaṁ vuccati, bhikkhave, brahmaññaṁ.

    		This is called life as a brahmin.

    		Это называется брахманством.

    sn45.37:1.8

    Katamāni ca, bhikkhave, brahmaññaphalāni?

    And what are the fruits of life as a brahmin?

    И что такое, монахи, плоды брахманства?

    sn45.37:1.9Sotāpattiphalaṁ, sakadāgāmiphalaṁ, anāgāmiphalaṁ, arahattaphalaṁ—The fruits of stream-entry, once-return, non-return, and perfection. Это плод обретения слуха, плод однажды-возвращения, плод не-возвращения, плод арахантства.
    sn45.37:1.10imāni vuccanti, bhikkhave, brahmaññaphalānī”ti.

    		These are called the fruits of life as a brahmin.”

    		Это называется, монахи, плодами брахманства”.

    sn45.37:1.11

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.38:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.38
    • Linked Discourses 45.38
    • Связанные Наставления 45.38
    sn45.38:0.2
  • 4. Paṭipattivagga
  • 4. Practice
  • Глава Патипатти
    • sn45.38:0.3

    Dutiyabrahmaññasutta

    The Brahmin Life (2nd)

    Сутта Брахманство Вторая

    sn45.38:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.38:1.2

    “Brahmaññañca vo, bhikkhave, desessāmi, brahmaññatthañca.

    “Mendicants, I will teach you life as a brahmin and the goal of life as a brahmin.

    “Я научу вас, монахи, брахманству и цели брахманства.

    sn45.38:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.38:1.4

    Katamañca, bhikkhave, brahmaññaṁ?

    And what is life as a brahmin?

    И что такое, монахи, брахманство?

    sn45.38:1.5Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—It is simply this noble eightfold path, that is: Это только этот Благородный Восьмеричный Путь, а именно—
    sn45.38:1.6sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.38:1.7Idaṁ vuccati, bhikkhave, brahmaññaṁ.

    		This is called life as a brahmin.

    		Это называется брахманством.

    sn45.38:1.8

    Katamo ca, bhikkhave, brahmaññattho?

    And what is the goal of life as a brahmin?

    И что такое, монахи, цель брахманства?

    sn45.38:1.9Yo kho, bhikkhave, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo—The ending of greed, hate, and delusion. Это, монахи, исчерпание страсти, исчерпание злобы, исчерпание замутненности.
    sn45.38:1.10ayaṁ vuccati, bhikkhave, brahmaññattho”ti.

    		This is called the goal of life as a brahmin.”

    		Это называется, монахи, целью брахманства”.

    sn45.38:1.11

    Aṭṭhamaṁ.

    Восьмая.

    sn45.39:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.39
    • Linked Discourses 45.39
    • Связанные Наставления 45.39
    sn45.39:0.2
  • 4. Paṭipattivagga
  • 4. Practice
  • Глава Патипатти
    • sn45.39:0.3

    Paṭhamabrahmacariyasutta

    The Spiritual Path (1st)

    Сутта Святая Жизнь Первая

    sn45.39:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.39:1.2

    “Brahmacariyañca vo, bhikkhave, desessāmi, brahmacariyaphalāni ca.

    “Mendicants, I will teach you the spiritual path and the fruits of the spiritual path.

    “Я научу вас, монахи, святой жизни и плодам святой жизни.

    sn45.39:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.39:1.4

    Katamañca, bhikkhave, brahmacariyaṁ?

    And what is the spiritual path?

    И что такое, монахи, святая жизнь?

    sn45.39:1.5Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—It is simply this noble eightfold path, that is: Это только этот Благородный Восьмеричный Путь, а именно—
    sn45.39:1.6sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.39:1.7Idaṁ vuccati, bhikkhave, brahmacariyaṁ.

    		This is called the spiritual path.

    		Это называется святой жизнью.

    sn45.39:1.8

    Katamāni ca, bhikkhave, brahmacariyaphalāni?

    And what are the fruits of the spiritual path?

    И что такое, монахи, плоды святой жизни?

    sn45.39:1.9Sotāpattiphalaṁ, sakadāgāmiphalaṁ, anāgāmiphalaṁ, arahattaphalaṁ—The fruits of stream-entry, once-return, non-return, and perfection. Это плод обретения слуха, плод однажды-возвращения, плод не-возвращения, плод арахантства.
    sn45.39:1.10imāni vuccanti, bhikkhave, brahmacariyaphalānī”ti.

    		These are called the fruits of the spiritual path.”

    		Это называется, монахи, плодами святой жизни”.

    sn45.39:1.11

    Navamaṁ.

    Девятая.

    sn45.40:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.40
    • Linked Discourses 45.40
    • Связанные Наставления 45.40
    sn45.40:0.2
  • 4. Paṭipattivagga
  • 4. Practice
  • Глава Патипатти
    • sn45.40:0.3

    Dutiyabrahmacariyasutta

    The Spiritual Path (2nd)

    Сутта Святая Жизнь Вторая

    sn45.40:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.40:1.2

    “Brahmacariyañca vo, bhikkhave, desessāmi, brahmacariyatthañca.

    “Mendicants, I will teach you the spiritual path and the goal of the spiritual path.

    “Я научу вас, монахи, святой жизни и цели святой жизни.

    sn45.40:1.3Taṁ suṇātha.

    		Listen …

    		Услышьте это.

    sn45.40:1.4

    Katamañca, bhikkhave, brahmacariyaṁ?

    And what is the spiritual path?

    И что такое, монахи, святая жизнь?

    sn45.40:1.5Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—It is simply this noble eightfold path, that is: Это только этот Благородный Восьмеричный Путь, а именно—
    sn45.40:1.6sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.40:1.7Idaṁ vuccati, bhikkhave, brahmacariyaṁ.

    		This is called the spiritual path.

    		Это называется, монахи, святой жизнью.

    sn45.40:1.8

    Katamo ca, bhikkhave, brahmacariyattho?

    And what is the goal of the spiritual path?

    И что такое, монахи, цель святой жизни?

    sn45.40:1.9Yo kho, bhikkhave, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo—The ending of greed, hate, and delusion. Это, монахи, исчерпание страсти, исчерпание злобы, исчерпание замутненности.
    sn45.40:1.10ayaṁ vuccati, bhikkhave, brahmacariyattho”ti.

    		This is called the goal of the spiritual path.”

    		Это называется, монахи, целью святой жизни”.

    sn45.40:1.11

    Dasamaṁ.

    Десятая.

    sn45.40:1.12

    Paṭipattivaggo catuttho.

    Глава Патипатти Четвёртая.

    sn45.40:2.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.40:2.1

    Paṭipatti paṭipanno ca,

    sn45.40:2.2viraddhañca pāraṅgamā;
    sn45.40:2.3Sāmaññena ca dve vuttā,
    sn45.40:2.4brahmaññā apare duve;
    sn45.40:2.5Brahmacariyena dve vuttā,
    sn45.40:2.6vaggo tena pavuccatīti.

    sn45.41:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.41
    • Linked Discourses 45.41
    • Связанные Наставления 45.41
    sn45.41:0.2
  • 5. Aññatitthiyapeyyālavagga
  • 5. Abbreviated Texts on Followers of Other Religions
  • Глава Сокращение Анньятиттхия
    • sn45.41:0.3

    Rāgavirāgasutta

    The Fading Away of Greed

    Сутта Страсть-бесстрастие

    sn45.41:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.41:1.2

    “Sace vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ puccheyyuṁ:

    “Mendicants, if wanderers who follow another religion were to ask you:

    “Если вас, монахи, странники-приверженцы других учений спросят:

    sn45.41:1.3‘kimatthiyaṁ, āvuso, samaṇe gotame brahmacariyaṁ vussatī’ti, evaṁ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ evaṁ byākareyyātha: ‘Reverends, what’s the purpose of leading the spiritual life under the ascetic Gotama?’ You should answer them like this: “Ради чего, товарищи, ведётся святая жизнь по отшельнику Готаме?” то, будучи спрошенными так, вам следует ответить им следующее:
    sn45.41:1.4‘rāgavirāgatthaṁ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṁ vussatī’ti.

    		‘The purpose of leading the spiritual life under the Buddha is the fading away of greed.’

    		“Ради угасания страсти, товарищи, ведётся святая жизнь по Благословенному”.

    sn45.41:1.5

    Sace pana vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ puccheyyuṁ:

    If wanderers of other religions were to ask you:

    Далее, монахи, если странники-приверженцы других учений спросят вас:

    sn45.41:1.6‘atthi panāvuso, maggo, atthi paṭipadā rāgavirāgāyā’ti, evaṁ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ evaṁ byākareyyātha: ‘Is there a path and a practice for the fading away of greed?’ You should answer them like this: “Но, товарищи, существует ли путь, существует ли метод, для угасания страсти?” то, будучи спрошенными так, вам следует ответить им следующее:
    sn45.41:1.7‘atthi kho, āvuso, maggo, atthi paṭipadā rāgavirāgāyā’ti.

    		‘There is a path and a practice for the fading away of greed.’

    		“Существует путь, товарищи, существует метод, для полного угасания страсти”.

    sn45.41:1.8

    Katamo ca, bhikkhave, maggo, katamā ca paṭipadā rāgavirāgāya?

    And what is that path, what is that practice for the fading away of greed?

    И каков же, монахи, этот путь, каков этот метод, для угасания страсти?

    sn45.41:1.9Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—It is simply this noble eightfold path, that is: Это этот самый Благородный Восьмеричный Путь, а именно—
    sn45.41:1.10sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. Правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.41:1.11Ayaṁ, bhikkhave, maggo, ayaṁ paṭipadā rāgavirāgāyāti.

    		This is the path, this is the practice for the fading away of greed.

    		Таков путь, таков метод, для угасания страсти.

    sn45.41:1.12

    Evaṁ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ evaṁ byākareyyāthā”ti.

    When questioned by wanderers of other religions, that’s how you should answer them.”

    Будучи спрошенными так, монахи, вот как вам следует ответить этим странникам-приверженцам других учений”.

    sn45.41:1.13

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.42-47:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.42–47
    • Linked Discourses 45.42–47
    • Связанные Наставления 45.42-47
    sn45.42-47:0.2
  • 5. Aññatitthiyapeyyālavagga
  • 5. Abbreviated Texts on Followers of Other Religions
  • Глава Сокращение Анньятиттхия
    • sn45.42-47:0.3

    Saṁyojanappahānādisuttachakka

    Six Discourses on Giving Up Fetters, Etc.

    Шестёрка Сутт Начинающиеся с Покидания Связанностей

    sn45.42-47:1.1

    “Sace vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ puccheyyuṁ:

    “Mendicants, if wanderers who follow another religion were to ask you:

    “Если вас, монахи, странники-приверженцы других учений спросят:

    sn45.42-47:1.2‘kimatthiyaṁ, āvuso, samaṇe gotame brahmacariyaṁ vussatī’ti, evaṁ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ evaṁ byākareyyātha:

    		‘Reverends, what’s the purpose of leading the spiritual life under the ascetic Gotama?’ You should answer them like this:

    		“Ради чего, товарищи, ведётся святая жизнь по отшельнику Готаме?” то, будучи спрошенными так, вам следует ответить им следующее:

    sn45.42-47:1.3

    ‘saṁyojanappahānatthaṁ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṁ vussatī’ti …pe…

    ‘The purpose of leading the spiritual life under the Buddha is to give up the fetters.’ …

    “Ради покидания связанностей, товарищи, ведётся святая жизнь по Благословенному”…

    sn45.42-47:1.4

    ‘anusayasamugghātanatthaṁ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṁ vussatī’ti …pe…

    ‘… to uproot the underlying tendencies.’ …

    Ради истребления залежей, товарищи, ведётся святая жизнь по Благословенному”…

    sn45.42-47:1.5

    ‘addhānapariññatthaṁ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṁ vussatī’ti …pe…

    ‘… to completely understand the course of time.’ …

    Ради полного понимания времени, товарищи, ведётся святая жизнь по Благословенному”…

    sn45.42-47:1.6

    ‘āsavānaṁ khayatthaṁ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṁ vussatī’ti …pe…

    ‘… to end the defilements.’ …

    Ради исчерпания брожений, товарищи, ведётся святая жизнь по Благословенному”…

    sn45.42-47:1.7

    ‘vijjāvimuttiphalasacchikiriyatthaṁ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṁ vussatī’ti …pe…

    ‘… to realize the fruit of knowledge and freedom.’ …

    Ради реализации плода различения-освобождения, товарищи, ведётся святая жизнь по Благословенному”…

    sn45.42-47:1.8

    ‘ñāṇadassanatthaṁ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṁ vussatī’ti …pe….

    ‘… for knowledge and vision.’ …”

    Ради знания-видения, товарищи, ведётся святая жизнь по Благословенному”…

    sn45.42-47:1.9

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.48:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.48
    • Linked Discourses 45.48
    • Связанные Наставления 45.48
    sn45.48:0.2
  • 5. Aññatitthiyapeyyālavagga
  • 5. Abbreviated Texts on Followers of Other Religions
  • Глава Сокращение Анньятиттхия
    • sn45.48:0.3

    Anupādāparinibbānasutta

    Extinguishment by Not Grasping

    Сутта Не-поддерживание-полное-не-горение

    sn45.48:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В Сваттхи.

    sn45.48:1.2

    “Sace vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ puccheyyuṁ:

    “Mendicants, if wanderers who follow another religion were to ask you:

    “Если вас, монахи, странники-приверженцы других учений спросят:

    sn45.48:1.3‘kimatthiyaṁ, āvuso, samaṇe gotame brahmacariyaṁ vussatī’ti, evaṁ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ evaṁ byākareyyātha: ‘Reverends, what’s the purpose of leading the spiritual life under the ascetic Gotama?’ You should answer them like this: “Ради чего, товарищи, ведётся святая жизнь по отшельнику Готаме?” то, будучи спрошенными так, вам следует ответить им следующее:
    sn45.48:1.4‘anupādāparinibbānatthaṁ kho, āvuso, bhagavati brahmacariyaṁ vussatī’ti.

    		‘The purpose of leading the spiritual life under the Buddha is extinguishment by not grasping.’

    		“Ради париниббаны не-поддерживанием, товарищи, ведётся святая жизнь по Благословенному”.

    sn45.48:1.5

    Sace pana vo, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ puccheyyuṁ:

    If wanderers of other religions were to ask you:

    Далее, монахи, если странники-приверженцы других учений спросят вас:

    sn45.48:1.6‘atthi panāvuso, maggo, atthi paṭipadā anupādāparinibbānāyā’ti, evaṁ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ evaṁ byākareyyātha: ‘Is there a path and a practice for extinguishment by not grasping?’ You should answer them like this: “Но, товарищи, существует ли путь, существует ли метод, для угасания страсти?” то, будучи спрошенными так, вам следует ответить им следующее:
    sn45.48:1.7‘atthi kho, āvuso, maggo, atthi paṭipadā anupādāparinibbānāyā’ti.

    		‘There is a path and a practice for extinguishment by not grasping.’

    		“Существует путь, товарищи, существует метод, для полного угасания страсти”.

    sn45.48:1.8

    Katamo ca, bhikkhave, maggo, katamā ca paṭipadā anupādāparinibbānāya?

    And what is that path, what is that practice for extinguishment by not grasping?

    И каков же, монахи, этот путь, каков этот метод, для угасания страсти?

    sn45.48:1.9Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—It is simply this noble eightfold path, that is: Это этот самый Благородный Восьмеричный Путь, а именно—
    sn45.48:1.10sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion. правильный взгляд… правильное объединение опыта.
    sn45.48:1.11Ayaṁ, bhikkhave, maggo, ayaṁ paṭipadā anupādāparinibbānāyāti.

    		This is the path, this is the practice for extinguishment by not grasping.

    		Таков путь, таков метод, для угасания страсти.

    sn45.48:1.12

    Evaṁ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ evaṁ byākareyyāthā”ti.

    When questioned by wanderers of other religions, that’s how you should answer them.”

    Будучи спрошенными так, монахи, вот как вам следует ответить этим странникам-приверженцам других учений”.

    sn45.48:1.13

    Aṭṭhamaṁ.

    Восьмая.

    sn45.48:1.14

    Aññatitthiyapeyyālaṁ.

    Сокращение Анньятиттхия.

    sn45.48:2.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.48:2.1

    Virāgasaṁyojanaṁ anusayaṁ,

    sn45.48:2.2Addhānaṁ āsavā khayā;
    sn45.48:2.3Vijjāvimuttiñāṇañca,
    sn45.48:2.4Anupādāya aṭṭhamī.

    sn45.49:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.49
    • Linked Discourses 45.49
    • Связанные Наставления 45.49
    sn45.49:0.2
  • 6. Sūriyapeyyālavagga
  • 6. Abbreviated Texts on the Sun
  • Глава Сокращение Сурья
    • sn45.49:0.3

    Kalyāṇamittasutta

    Good Friends (1st)

    Сутта Благоприятный Друг

    sn45.49:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.49:1.2

    “Sūriyassa, bhikkhave, udayato etaṁ pubbaṅgamaṁ etaṁ pubbanimittaṁ, yadidaṁ—aruṇuggaṁ;

    “Mendicants, the dawn is the forerunner and precursor of the sunrise.

    “Солнца, монахи, восходящего это предтеча, это предзнаменование, а именно—заря;

    sn45.49:1.3evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya etaṁ pubbaṅgamaṁ etaṁ pubbanimittaṁ, yadidaṁ—kalyāṇamittatā. In the same way good friendship is the forerunner and precursor of the noble eightfold path for a mendicant. и также, монахи, у монаха это является предтечей, предзнаменованием возникновения Благородного Восьмеричного Пути, в частости, благоприятная дружба.
    sn45.49:1.4Kalyāṇamittassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant with good friends can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда, монахи, у монаха есть благоприятная дружба, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит этот Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.49:1.5

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant with good friends develop and cultivate the noble eightfold path?

    И каким образом, монахи, монах, у которого есть благоприятная дружба, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.49:1.6Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревают в освобождении… правильное объединениеопыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.49:1.7Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant with good friends develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Вот так, монахи, монах, у которого есть благоприятная дружба, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.49:1.8

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.50-54:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.50–54
    • Linked Discourses 45.50–54
    • Связанные Наставления 45.50–54
    sn45.50-54:0.2
  • 6. Sūriyapeyyālavagga
  • 6. Abbreviated Texts on the Sun
  • 6. Солнце
    • sn45.50-54:0.3

    Sīlasampadādisuttapañcaka

    Five Discourses on Accomplishment in Ethics, Etc. (1st)

    Нравственность

    sn45.50-54:1.1

    “Sūriyassa, bhikkhave, udayato etaṁ pubbaṅgamaṁ etaṁ pubbanimittaṁ, yadidaṁ—aruṇuggaṁ;

    “Mendicants, the dawn is the forerunner and precursor of the sunrise.

    В условиях Саваттхи. Благословенный сказал: “Монахи, такова предтеча, таков предвестник восхождения солнца, то есть, рассвет.

    sn45.50-54:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya etaṁ pubbaṅgamaṁ etaṁ pubbanimittaṁ, yadidaṁ—sīlasampadā. In the same way accomplishment in ethics is the forerunner and precursor of the noble eightfold path for a mendicant. Точно также, монахи, у монаха это является предтечей, предвестником возникновения Благородного Восьмеричного Пути, то есть, реализация нравственности.
    sn45.50-54:1.3Sīlasampannassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ …pe…

    		A mendicant accomplished in ethics can expect …” …

    		Когда монах достиг реализации нравственности, то можно ожидать …” …

    sn45.50-54:1.4

    yadidaṁ—chandasampadā …pe…

    “… accomplished in enthusiasm …”

    …реализации желания…

    sn45.50-54:1.5

    yadidaṁ—attasampadā …pe…

    “… accomplished in self-development …”

    …реализации себя…

    sn45.50-54:1.6

    yadidaṁ—diṭṭhisampadā …pe…

    “… accomplished in view …”

    …реализации взгляда…

    sn45.50-54:1.7

    yadidaṁ—appamādasampadā …pe….

    “… accomplished in diligence …”

    …реализации усердия…

    sn45.50-54:1.8

    Chaṭṭhaṁ.

    sn45.55:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.55
    • Linked Discourses 45.55
    • Связанные Наставления 45.55
    sn45.55:0.2
  • 6. Sūriyapeyyālavagga
  • 6. Abbreviated Texts on the Sun
  • 6. Солнце
    • sn45.55:0.3

    Yonisomanasikārasampadāsutta

    Accomplishment in Rational Application of Mind (1st)

    Мудрое Внимание

    sn45.55:1.1

    “Sūriyassa, bhikkhave, udayato etaṁ pubbaṅgamaṁ etaṁ pubbanimittaṁ, yadidaṁ—aruṇuggaṁ;

    “Mendicants, the dawn is the forerunner and precursor of the sunrise.

    В условиях Саваттхи. Благословенный сказал: “Монахи, такова предтеча, таков предвестник восхождения солнца, то есть, рассвет.

    sn45.55:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya etaṁ pubbaṅgamaṁ etaṁ pubbanimittaṁ, yadidaṁ—yonisomanasikārasampadā. In the same way accomplishment in rational application of mind is the forerunner and precursor of the noble eightfold path for a mendicant. Точно также, монахи, у монаха это является предтечей, предвестником возникновения Благородного Восьмеричного Пути, то есть, реализация мудрого внимания.
    sn45.55:1.3Yonisomanasikārasampannassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant accomplished in rational application of mind can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда монах достиг реализации мудрого внимания, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит этот Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.55:1.4

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant accomplished in rational application of mind develop and cultivate the noble eightfold path?

    И каким образом монах, добившийся реализации мудрого внимания, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.55:1.5Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в освобождении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.55:1.6Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant accomplished in rational application of mind develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Вот так, монахи, монах, добившийся реализации мудрого внимания, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.55:1.7

    Sattamaṁ.

    sn45.56:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.56
    • Linked Discourses 45.56
    • Связанные Наставления 45.56
    sn45.56:0.2
  • 6. Sūriyapeyyālavagga
  • 6. Abbreviated Texts on the Sun
  • Глава Сокращение Сурья
    • sn45.56:0.3

    Dutiyakalyāṇamittasutta

    Good Friends (2nd)

    Сутта Хорошая Дружба Вторая

    sn45.56:1.1

    “Sūriyassa, bhikkhave, udayato etaṁ pubbaṅgamaṁ etaṁ pubbanimittaṁ, yadidaṁ—aruṇuggaṁ;

    “Mendicants, the dawn is the forerunner and precursor of the sunrise.

    “Солнца, монахи, восходящего это предтеча, это предзнаменование, а именно—заря;

    sn45.56:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya etaṁ pubbaṅgamaṁ etaṁ pubbanimittaṁ, yadidaṁ—kalyāṇamittatā. In the same way good friendship is the forerunner and precursor of the noble eightfold path for a mendicant. и также, монахи, у монаха это является предтечей, предзнаменованием возникновения Благородного Восьмеричного Пути, в частости, благоприятная дружба.
    sn45.56:1.3Kalyāṇamittassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant with good friends can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда, монахи, у монаха есть благоприятная дружба, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит этот Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.56:1.4

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant with good friends develop and cultivate the noble eightfold path?

    И каким образом, монахи, монах, у которого есть благоприятная дружба, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.56:1.5Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate in the removal of greed, hate, and delusion. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, имеющий целью выведение страсти, имеющий целью выведение злобы, имеющий целью выведение замутнённости… правильное объединениеопыта, имеющее целью выведение страсти, имеющее целью выведение злобы, имеющее целью выведение замутнённости.
    sn45.56:1.6Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant with good friends develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Вот так, монахи, монах, у которого есть благоприятная дружба, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.56:1.7

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.57-61:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.57–61
    • Linked Discourses 45.57–61
    • Связанные Наставления 45.57-61
    sn45.57-61:0.2
  • 6. Sūriyapeyyālavagga
  • 6. Abbreviated Texts on the Sun
  • Глава Сокращение Сурья
    • sn45.57-61:0.3

    Dutiyasīlasampadādisuttapañcaka

    Five Discourses on Accomplishment in Ethics, Etc. (2nd)

    Пятёрка Сутт начинающихся с Обретение Нравственности Вторая

    sn45.57-61:1.1

    “Sūriyassa, bhikkhave, udayato etaṁ pubbaṅgamaṁ etaṁ pubbanimittaṁ, yadidaṁ—aruṇuggaṁ;

    “Mendicants, the dawn is the forerunner and precursor of the sunrise.

    “Солнца, монахи, восходящего это предтеча, это предзнаменование, а именно—заря;

    sn45.57-61:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya etaṁ pubbaṅgamaṁ etaṁ pubbanimittaṁ, yadidaṁ—sīlasampadā …pe…

    		In the same way accomplishment in ethics is the forerunner and precursor of the noble eightfold path for a mendicant. …”

    		и также, монахи, у монаха это является предтечей, предзнаменованием возникновения Благородного Восьмеричного Пути, а именно—реализация нравственности.

    sn45.57-61:1.3

    yadidaṁ—chandasampadā …pe…

    “… accomplishment in enthusiasm …”

    а именно—реализация импульса-намерения…

    sn45.57-61:1.4

    yadidaṁ—attasampadā …pe…

    “… accomplishment in self-development …”

    а именно—реализация себя…

    sn45.57-61:1.5

    yadidaṁ—diṭṭhisampadā …pe…

    “… accomplishment in view …”

    а именно—реализация взгляда…

    sn45.57-61:1.6

    yadidaṁ—appamādasampadā …pe….

    “… accomplishment in diligence …”

    а именно—реализация небеспечности…

    sn45.57-61:1.7

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.62:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.62
    • Linked Discourses 45.62
    • Связанные Наставления 45.62
    sn45.62:0.2
  • 6. Sūriyapeyyālavagga
  • 6. Abbreviated Texts on the Sun
  • Глава Сокращение Сурья
    • sn45.62:0.3

    Dutiyayonisomanasikārasampadāsutta

    Accomplishment in Rational Application of Mind (2nd)

    Сутта Реализация Представления у Истока Вторая

    sn45.62:1.1

    “Yadidaṁ—yonisomanasikārasampadā.

    “… accomplishment in rational application of mind.

    “А именно—реализация предствлениея у истока…

    sn45.62:1.2Yonisomanasikārasampannassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant accomplished in rational application of mind can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда, монахи, у монаха есть реализация представления у истока, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит этот Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.62:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant accomplished in rational application of mind develop and cultivate the noble eightfold path?

    И каким образом, монахи, монах, у которого есть реализация представления у истока, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.62:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate in the removal of greed, hate, and delusion. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, имеющий целью выведение страсти, имеющий целью выведение злобы, имеющий целью выведение замутнённости… правильное объединениеопыта, имеющее целью выведение страсти, имеющее целью выведение злобы, имеющее целью выведение замутнённости.
    sn45.62:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant accomplished in rational application of mind develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Так, монахи, монах, у которого есть реализация представления у истока, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.62:1.6

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.62:1.7

    Sūriyapeyyālaṁ.

    Сокращение Сурья.

    sn45.62:2.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.62:2.1

    Kalyāṇamittaṁ sīlañca,

    sn45.62:2.2chando ca attasampadā;
    sn45.62:2.3Diṭṭhi ca appamādo ca,
    sn45.62:2.4yoniso bhavati sattamaṁ.

    sn45.63:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.63
    • Linked Discourses 45.63
    • Связанные Наставления 45.63
    sn45.63:0.2
  • 7. Ekadhammapeyyālavagga
  • 7. Abbreviated Texts on One Thing
  • Глава Экадхамма Сокращение
    • sn45.63:0.3

    Kalyāṇamittasutta

    Good Friends (1st)

    Сутта Хороший друг

    sn45.63:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.63:1.2

    “Ekadhammo, bhikkhave, bahūpakāro ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya.

    “Mendicants, one thing helps give rise to the noble eightfold path.

    “Одно явление, монахи, крайне полезно для возникновения Благородного Восьмеричного Пути.

    sn45.63:1.3Katamo ekadhammo? What one thing? Какое одно явление?
    sn45.63:1.4Yadidaṁ—kalyāṇamittatā. It’s good friendship. Это — благотворная дружба.
    sn45.63:1.5Kalyāṇamittassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant with good friends can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда, монахи, у монаха есть благотворный друг, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.63:1.6

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant with good friends develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, монах, у которого есть благотворный друг, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.63:1.7Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в освобождении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.63:1.8Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant with good friends develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Вот так, монахи, монах, у которого есть благотворный друг, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.63:1.9

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.64-68:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.64–68
    • Linked Discourses 45.64–68
    • Связанные Наставления 45.64-68
    sn45.64-68:0.2
  • 7. Ekadhammapeyyālavagga
  • 7. Abbreviated Texts on One Thing
  • Глава Экадхамма Сокращение
    • sn45.64-68:0.3

    Sīlasampadādisuttapañcaka

    Five Discourses on Accomplishment in Ethics, Etc. (1st)

    Пятёрка Сутт Начинающихся с Реализации Нравственности

    sn45.64-68:1.1

    “Ekadhammo, bhikkhave, bahūpakāro ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya.

    “Mendicants, one thing helps give rise to the noble eightfold path.

    “Одно явление, монахи, крайне полезно для возникновения Благородного Восьмеричного Пути.

    sn45.64-68:1.2Katamo ekadhammo? What one thing? Какое одно явление?
    sn45.64-68:1.3Yadidaṁ—sīlasampadā …pe…

    		It’s accomplishment in ethics. …”

    		А именно — реализация нравственности…

    sn45.64-68:1.4

    yadidaṁ—chandasampadā …pe…

    “… accomplishment in enthusiasm …”

    а именно — реализация импульса-намерения…

    sn45.64-68:1.5

    yadidaṁ—attasampadā …pe…

    “… accomplishment in self-development …”

    а именно — реализация себя…

    sn45.64-68:1.6

    yadidaṁ—diṭṭhisampadā …pe…

    “… accomplishment in view …”

    а именно — реализация взгляда…

    sn45.64-68:1.7

    yadidaṁ—appamādasampadā …pe….

    “… accomplishment in diligence …”

    а именно — реализация небеспечности…

    sn45.64-68:1.8

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.69:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.69
    • Linked Discourses 45.69
    • Связанные Наставления 45.69
    sn45.69:0.2
  • 7. Ekadhammapeyyālavagga
  • 7. Abbreviated Texts on One Thing
  • Глава Экадхамма Сокращение
    • sn45.69:0.3

    Yonisomanasikārasampadāsutta

    Accomplishment in Rational Application of Mind (1st)

    Сутта Реализация Представления у Истока

    sn45.69:1.1

    “Yadidaṁ—yonisomanasikārasampadā.

    “… accomplishment in rational application of mind.

    А именно — реализация представления у истока…

    sn45.69:1.2Yonisomanasikārasampannassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant accomplished in rational application of mind can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда, монахи, у монаха есть реализация представления у истока, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.69:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant accomplished in rational application of mind develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, монах, у которого есть реализация представления у истока, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.69:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в освобождении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.69:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant accomplished in rational application of mind develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Вот так, монахи, монах, у которого есть реализация представления у истока, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.69:1.6

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.70:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.70
    • Linked Discourses 45.70
    • Связанные Наставления 45.70
    sn45.70:0.2
  • 7. Ekadhammapeyyālavagga
  • 7. Abbreviated Texts on One Thing
  • Глава Экадхамма Сокращение
    • sn45.70:0.3

    Dutiyakalyāṇamittasutta

    Good Friends (2nd)

    Сутта Хороший Друг Вторая

    sn45.70:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.70:1.2

    “Ekadhammo, bhikkhave, bahūpakāro ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya.

    “Mendicants, one thing helps give rise to the noble eightfold path.

    “Одно явление, монахи, крайне полезно для возникновения Благородного Восьмеричного Пути.

    sn45.70:1.3Katamo ekadhammo? What one thing? Какое одно явление?
    sn45.70:1.4Yadidaṁ—kalyāṇamittatā. It’s good friendship. Это — благотворная дружба.
    sn45.70:1.5Kalyāṇamittassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant with good friends can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда, монахи, у монаха есть благотворный друг, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.70:1.6

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant with good friends develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, монах, у которого есть благотворный друг, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.70:1.7Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate in the removal of greed, hate, and delusion. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, имеющий целью выведение страсти, имеющий целью выведение злобы, имеющий целью выведение замутнённости… правильное объединение опыта, имеющее целью выведение страсти, имеющее целью выведение злобы, имеющее целью выведение замутнённости…
    sn45.70:1.8Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant with good friends develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Вот так, монахи, монах, у которого есть благотворный друг, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.70:1.9

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.71-75:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.71–75
    • Linked Discourses 45.71–75
    • Связанные Наставления 45.71-75
    sn45.71-75:0.2
  • 7. Ekadhammapeyyālavagga
  • 7. Abbreviated Texts on One Thing
  • Глава Экадхамма Сокращение
    • sn45.71-75:0.3

    Dutiyasīlasampadādisuttapañcaka

    Five Discourses on Accomplishment in Ethics, Etc. (2nd)

    Пятёрка Сутт Начинающихся с Реализации Нравственности Вторая

    sn45.71-75:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.71-75:1.2

    “Ekadhammo, bhikkhave, bahūpakāro ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāya.

    “Mendicants, one thing helps give rise to the noble eightfold path.

    “Одно явление, монахи, крайне полезно для возникновения Благородного Восьмеричного Пути.

    sn45.71-75:1.3Katamo ekadhammo? What one thing? Какое одно явление?
    sn45.71-75:1.4Yadidaṁ—sīlasampadā …pe…

    		It’s accomplishment in ethics. …”

    		А именно — реализация нравственности…

    sn45.71-75:1.5

    yadidaṁ—chandasampadā …pe…

    “… accomplishment in enthusiasm …”

    а именно — реализация импульса-намерения…

    sn45.71-75:1.6

    yadidaṁ—attasampadā …pe…

    “… accomplishment in self-development …”

    а именно — реализация себя…

    sn45.71-75:1.7

    yadidaṁ—diṭṭhisampadā …pe…

    “… accomplishment in view …”

    а именно — реализация взгляда…

    sn45.71-75:1.8

    yadidaṁ—appamādasampadā …pe….

    “… accomplishment in diligence …”

    а именно — реализация небеспечности…

    sn45.71-75:1.9

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.76:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.76
    • Linked Discourses 45.76
    • Связанные Наставления 45.76
    sn45.76:0.2
  • 7. Ekadhammapeyyālavagga
  • 7. Abbreviated Texts on One Thing
  • Глава Экадхамма Сокращение
    • sn45.76:0.3

    Dutiyayonisomanasikārasampadāsutta

    Accomplishment in Rational Application of Mind (2nd)

    Сутта Реализация Представления у Истока Вторая

    sn45.76:1.1

    “Yadidaṁ—yonisomanasikārasampadā.

    “… accomplishment in rational application of mind.

    “А именно — реализация представления у истока…

    sn45.76:1.2Yonisomanasikārasampannassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant accomplished in rational application of mind can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда, монахи, у монаха есть реализация представления у истока, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.76:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant accomplished in rational application of mind develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, монах, у которого есть реализация представления у истока, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.76:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate in the removal of greed, hate, and delusion. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд… правильное объединение опыта, имеющее целью выведение страсти, имеющее целью выведение злобы, имеющее целью выведение замутнённости….
    sn45.76:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant accomplished in rational application of mind develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Вот так, монахи, монах, у которого есть реализация представления у истока, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”. Седьмая.

    sn45.76:1.6

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.76:1.7

    Ekadhammapeyyālaṁ.

    Сокращение Экадхамма.

    sn45.76:2.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.76:2.1

    Kalyāṇamittaṁ sīlañca,

    sn45.76:2.2chando ca attasampadā;
    sn45.76:2.3Diṭṭhi ca appamādo ca,
    sn45.76:2.4yoniso bhavati sattamaṁ.

    sn45.77:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.77
    • Linked Discourses 45.77
    • Связанные Наставления 45.77
    sn45.77:0.2
  • 8. Dutiyaekadhammapeyyālavagga
  • 8. Abbreviated Texts on One Thing
  • Глава Сокращение Экадхамма Вторая
    • sn45.77:0.3

    Kalyāṇamittasutta

    Good Friends

    Сутта Хороший Друг

    sn45.77:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.77:1.2

    “Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo uppajjati, uppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvanāpāripūriṁ gacchati, yathayidaṁ, bhikkhave, kalyāṇamittatā.

    “Mendicants, I do not see a single thing that gives rise to the noble eightfold path, or, if it’s already arisen, fully develops it like good friendship.

    “Я не наблюдаю, монахи, ни одного другого явления, которое бы настолько невозникший Благородный Восьмеричный Путь приводило бы к возникновению, а возникший Благородный Восьмеричный Путь приводило бы к полному развитию, как — благотворная дружба.

    sn45.77:1.3Kalyāṇamittassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant with good friends can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда, монахи, у монаха есть благотворный друг, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.77:1.4

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant with good friends develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, монах, у которого есть благотворный друг, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.77:1.5Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.77:1.6Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant with good friends develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Вот так, монахи, монах, у которого есть благотворный друг, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.77:1.7

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.78-82:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.78–82
    • Linked Discourses 45.78–82
    • Связанные Наставления 45.78-82
    sn45.78-82:0.2
  • 8. Dutiyaekadhammapeyyālavagga
  • 8. Abbreviated Texts on One Thing
  • Глава Сокращение Экадхамма Вторая
    • sn45.78-82:0.3

    Sīlasampadādisuttapañcaka

    Five Discourses on Accomplishment in Ethics, Etc.

    Пятёрка Сутт Начинающихся с Реализации Нравственности

    sn45.78-82:1.1

    “Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo uppajjati, uppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvanāpāripūriṁ gacchati, yathayidaṁ, bhikkhave, sīlasampadā …pe…

    “Mendicants, I do not see a single thing that gives rise to the noble eightfold path, or, if it’s already arisen, fully develops it like accomplishment in ethics. …”

    “Я не наблюдаю, монахи, ни одного другого явления, которое бы невозникший Благородный Восьмеричный Путь приводило бы к возникновению, а возникший Благородный Восьмеричный Путь приводило бы к полному развитию, а именно — реализация нравственности.

    sn45.78-82:1.2

    yathayidaṁ, bhikkhave, chandasampadā …pe…

    “… accomplishment in enthusiasm …”

    в частности—реализация импульса-намерения…

    sn45.78-82:1.3

    yathayidaṁ, bhikkhave, attasampadā …pe…

    “… accomplishment in self-development …”

    в частности—реализация себя…

    sn45.78-82:1.4

    yathayidaṁ, bhikkhave, diṭṭhisampadā …pe…

    “… accomplishment in view …”

    в частности—реализация взгляда…

    sn45.78-82:1.5

    yathayidaṁ, bhikkhave, appamādasampadā …pe….

    “… accomplishment in diligence …”

    в частности—реализация небеспечности…

    sn45.78-82:1.6

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.83:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.83
    • Linked Discourses 45.83
    • Связанные Наставления 45.83
    sn45.83:0.2
  • 8. Dutiyaekadhammapeyyālavagga
  • 8. Abbreviated Texts on One Thing
  • Глава Сокращение Экадхамма Вторая
    • sn45.83:0.3

    Yonisomanasikārasampadāsutta

    Accomplishment in Rational Application of Mind

    Сутта Реализация Представления у Истока

    sn45.83:1.1

    “Yathayidaṁ, bhikkhave, yonisomanasikārasampadā.

    “… accomplishment in rational application of mind.

    А именно — реализация представления у истока.

    sn45.83:1.2Yonisomanasikārasampannassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant accomplished in rational application of mind can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда, монахи, у монаха есть реализация представления у истока, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.83:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant accomplished in rational application of mind develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, монах, у которого есть реализация представления у истока, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.83:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.83:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant accomplished in rational application of mind develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Вот так, монахи, монах, у которого есть реализация представления у истока, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.83:1.6

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.84:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.84
    • Linked Discourses 45.84
    • Связанные Наставления 45.84
    sn45.84:0.2
  • 8. Dutiyaekadhammapeyyālavagga
  • 8. Abbreviated Texts on One Thing
  • Глава Сокращение Экадхамма Вторая
    • sn45.84:0.3

    Dutiyakalyāṇamittasutta

    Good Friends (2nd)

    Сутта Хороший Друг Вторая

    sn45.84:1.1

    “Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo uppajjati, uppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvanāpāripūriṁ gacchati, yathayidaṁ, bhikkhave, kalyāṇamittatā.

    “Mendicants, I do not see a single thing that gives rise to the noble eightfold path, or, if it’s already arisen, fully develops it like good friendship.

    “Я не наблюдаю, монахи, ни одного другого явления, которое бы настолько невозникший Благородный Восьмеричный Путь приводило бы к возникновению, а возникший Благородный Восьмеричный Путь приводило бы к полному развитию, как благотворная дружба.

    sn45.84:1.2Kalyāṇamittassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant with good friends can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда, монахи, у монаха есть благотворный друг, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.84:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant with good friends develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, монах, у которого есть благотворный друг, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.84:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate in the removal of greed, hate, and delusion. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, имеющий целью выведение страсти, имеющий целью выведение злобы, имеющий целью выведение замутнённости… правильное объединение опыта, имеющее целью выведение страсти, имеющее целью выведение злобы, имеющее целью выведение замутнённости.
    sn45.84:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇamitto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant with good friends develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Вот так, монахи, монах, у которого есть благотворный друг, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.84:1.6

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.85-89:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.85–89
    • Linked Discourses 45.85–89
    • Связанные Наставления 45.85-89
    sn45.85-89:0.2
  • 8. Dutiyaekadhammapeyyālavagga
  • 8. Abbreviated Texts on One Thing
  • Глава Сокращение Экадхамма Вторая
    • sn45.85-89:0.3

    Dutiyasīlasampadādisuttapañcaka

    Five Discourses on Accomplishment in Ethics, Etc.

    Пятёрка Сутт Начинающихся с Реализации Нравственности Вторая

    sn45.85-89:1.1

    “Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi, yena anuppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo uppajjati, uppanno vā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvanāpāripūriṁ gacchati, yathayidaṁ, bhikkhave, sīlasampadā …pe…

    “Mendicants, I do not see a single thing that gives rise to the noble eightfold path, or, if it’s already arisen, fully develops it like accomplishment in ethics. …”

    “Я не наблюдаю, монахи, ни одного другого явления, которое бы настолько невозникший Благородный Восьмеричный Путь приводило бы к возникновению, а возникший Благородный Восьмеричный Путь приводило бы к полному развитию, как, монахи, реализация нравственности…

    sn45.85-89:1.2

    yathayidaṁ, bhikkhave, chandasampadā …pe…

    “… accomplishment in enthusiasm …”

    как реализация импульса-намерения…

    sn45.85-89:1.3

    yathayidaṁ, bhikkhave, attasampadā …pe…

    “… accomplishment in self-development …”

    как реализация себя…

    sn45.85-89:1.4

    yathayidaṁ, bhikkhave, diṭṭhisampadā …pe…

    “… accomplishment in view …”

    как реализация взгляда…

    sn45.85-89:1.5

    yathayidaṁ, bhikkhave, appamādasampadā …pe….

    “… accomplishment in diligence …”

    как реализация небеспечности…

    sn45.85-89:1.6

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.90:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.90
    • Linked Discourses 45.90
    • Связанные Наставления 45.90
    sn45.90:0.2
  • 8. Dutiyaekadhammapeyyālavagga
  • 8. Abbreviated Texts on One Thing
  • Глава Сокращение Экадхамма Вторая
    • sn45.90:0.3

    Dutiyayonisomanasikārasampadāsutta

    Accomplishment in Rational Application of Mind (2nd)

    Сутта Реализация Представления у Истока Вторая

    sn45.90:1.1

    “Yathayidaṁ, bhikkhave, yonisomanasikārasampadā.

    “… accomplishment in rational application of mind.

    “Как реализация представление у истока.

    sn45.90:1.2Yonisomanasikārasampannassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant accomplished in rational application of mind can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда, монахи, у монаха есть реализация представления у истока, то можно ожидать, что он разовьёт Благородный Восьмеричный Путь и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.90:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant accomplished in rational application of mind develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, монах, у которого есть реализация представления у истока, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.90:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate in the removal of greed, hate, and delusion. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, имеющий целью выведение страсти, имеющий целью выведение злобы, имеющий целью выведение замутнённости… правильное объединение опыта, имеющее целью выведение страсти, имеющее целью выведение злобы, имеющее целью выведение замутнённости.
    sn45.90:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu yonisomanasikārasampanno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant accomplished in rational application of mind develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Так, монахи, монах, у которого есть реализация представления у истока, развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.90:1.6

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.90:1.7

    Dutiyaekadhammapeyyālaṁ.

    Сокращение Экадхамма Вторая

    sn45.90:2.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.90:2.1

    Kalyāṇamittaṁ sīlañca,

    sn45.90:2.2chando ca attasampadā;
    sn45.90:2.3Diṭṭhi ca appamādo ca,
    sn45.90:2.4yoniso bhavati sattamaṁ.

    sn45.91:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.91
    • Linked Discourses 45.91
    • Связанные Наставления 45.91
    sn45.91:0.2
  • 9. Gaṅgāpeyyālavagga
  • 9. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга
    • sn45.91:0.3

    Paṭhamapācīnaninnasutta

    Slanting East

    Сутта Склоняющаяся на Восток

    sn45.91:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.91:1.2

    “Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “Mendicants, the Ganges river slants, slopes, and inclines to the east.

    “Подобно тому, как, монахи, река Ганг направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.91:1.3evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.

    		точно также, монахи, монах, развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.91:1.4

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    And how does a mendicant who develops the noble eightfold path slant, slope, and incline to extinguishment?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.91:1.5Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в оставлении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.91:1.6Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		That’s how a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.91:1.7

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.92-95:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.92–95
    • Linked Discourses 45.92–95
    • Связанные Наставления 45.92-95
    sn45.92-95:0.2
  • 9. Gaṅgāpeyyālavagga
  • 9. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга
    • sn45.92-95:0.3

    Dutiyādipācīnaninnasuttacatukka

    Four Discourses on Slanting East

    Четвёрка Сутт начинающаяся со Склоняющаяся на Восток

    sn45.92-95:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “Mendicants, the Yamunā river slants, slopes, and inclines to the east. …”

    “Подобно тому, как, монахи, река Ямуна направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.92-95:1.2evameva kho, bhikkhave …pe…

    		точно также, монахи…

    sn45.92-95:1.3

    seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “… the Aciravatī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Ачиравати направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.92-95:1.4evameva kho, bhikkhave …pe…

    		точно также, монахи…

    sn45.92-95:1.5

    seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “… the Sarabhū river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Сарабху направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.92-95:1.6evameva kho, bhikkhave …pe…

    		точно также, монахи…

    sn45.92-95:1.7

    seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave …pe….

    “… the Mahī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Махи направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку; точно также, монахи…

    sn45.92-95:1.8

    Pañcamaṁ.

    Пятая.

    sn45.96:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.96
    • Linked Discourses 45.96
    • Связанные Наставления 45.96
    sn45.96:0.2
  • 9. Gaṅgāpeyyālavagga
  • 9. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга
    • sn45.96:0.3

    Chaṭṭhapācīnaninnasutta

    Sixth Discourse on Slanting East

    Сутта Склоняющаяся на Восток Шестая

    sn45.96:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṁ—

    “Mendicants, all the great rivers—that is,

    “Подобно тому, как, монахи, эти большие реки, а именно—

    sn45.96:1.2gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; the Ganges, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, and Mahī—slant, slope, and incline towards the east. Ганга, Ямуна, Ачиравати, Сарабху, Махи, все они направляются к востоку, склоняются к востоку, устремляются к востоку;
    sn45.96:1.3evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.

    		точно также, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.96:1.4

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    And how does a mendicant who develops the noble eightfold path slant, slope, and incline to extinguishment?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.96:1.5Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в оставлении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.96:1.6Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		That’s how a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.96:1.7

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.97:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.97
    • Linked Discourses 45.97
    • Связанные Наставления 45.97
    sn45.97:0.2
  • 9. Gaṅgāpeyyālavagga
  • 9. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга
    • sn45.97:0.3

    Paṭhamasamuddaninnasutta

    Slanting to the Ocean

    Сутта Склоняющаяся к Океану

    sn45.97:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “Mendicants, the Ganges river slants, slopes, and inclines to the ocean.

    “Подобно тому, как, монахи, река Ганг направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.97:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		In the same way, a mendicant who develops the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment. …”

    		точно также, монахи, монах, развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.97:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.97:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.97:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.97:1.6

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.98-102:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.98–102
    • Linked Discourses 45.98–102
    • Связанные Наставления 45.98-102
    sn45.98-102:0.2
  • 9. Gaṅgāpeyyālavagga
  • 9. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга
    • sn45.98-102:0.3

    Dutiyādisamuddaninnasuttapañcaka

    Five Discourses on Slanting to the Ocean

    Пятёрка Сутт начинающая со Склоняющаяся к Океану Вторая

    sn45.98-102:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “Mendicants, the Yamunā river slants, slopes, and inclines to the ocean. …”

    “Подобно тому, как, монахи, река Ямуна направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.98-102:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.98-102:1.3

    seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “… the Aciravatī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Ачиравати направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.98-102:1.4evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.98-102:1.5

    seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “… the Sarabhū river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Сарабху направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.98-102:1.6evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.98-102:1.7

    seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “… the Mahī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Махи направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.98-102:1.8evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.98-102:1.9

    seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṁ—

    “… all the great rivers …”

    Подобно тому, как, монахи, эти большие реки, а именно—

    sn45.98-102:1.10gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; Ганга, Ямуна, Ачиравати, Сарабху, Махи, все они направляются к океану, склоняются к океану, устремляются к океану;
    sn45.98-102:1.11evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		точно также, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.98-102:1.12

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.98-102:1.13Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в оставлении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.98-102:1.14Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.98-102:1.15

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.98-102:1.16

    Gaṅgāpeyyālaṁ.

    Сокращение Ганга.

    sn45.98-102:2.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.98-102:2.1

    Cha pācīnato ninnā,

    sn45.98-102:2.2Cha ninnā ca samuddato;
    sn45.98-102:2.3Ete dve cha dvādasa honti,
    sn45.98-102:2.4Vaggo tena pavuccatīti;
    sn45.98-102:2.5Gaṅgāpeyyālī pācīnaninnavācanamaggī,
    sn45.98-102:2.6Vivekanissitaṁ dvādasakī paṭhamakī.

    sn45.103:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.103
    • Linked Discourses 45.103
    • Связанные Наставления 45.103
    sn45.103:0.2
  • 10. Dutiyagaṅgāpeyyālavagga
  • 10. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга Вторая
    • sn45.103:0.3

    Paṭhamapācīnaninnasutta

    Slanting East

    Сутта Склоняющаяся на Восток Первая

    sn45.103:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “Mendicants, the Ganges river slants, slopes, and inclines to the east.

    “Подобно тому, как, монахи, река Ганг направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.103:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.

    		точно также, монахи, монах, развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.103:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    And how does a mendicant who develops the noble eightfold path slant, slope, and incline to extinguishment?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.103:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate in the removal of greed, hate, and delusion. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, имеющий целью выведение страсти, имеющий целью выведение злобы, имеющий целью выведение замутнённости… правильное объединение опыта, имеющее целью выведение страсти, имеющее целью выведение злобы, имеющее целью выведение замутнённости.
    sn45.103:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		That’s how a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.103:1.6

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.104:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.104–108
    • Linked Discourses 45.104–108
    • Связанные Наставления 45.104-108
    sn45.104:0.2
  • 10. Dutiyagaṅgāpeyyālavagga
  • 10. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга Вторая
    • sn45.104:0.3

    Dutiyādipācīnaninnasuttapañcaka

    Five Discourses on Sloping to the East

    Пятёрка Сутт начинающая со Склоняющаяся к Востоку Вторая

    sn45.104:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “Mendicants, the Yamunā river slants, slopes, and inclines to the east. …”

    “Подобно тому, как, монахи, река Ямуна направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.104:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe… точно также, монахи, монах…
    sn45.104:1.3dutiyaṁ.

    sn45.105:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “… the Aciravatī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Ачиравати направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.105:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe… точно также, монахи, монах…
    sn45.105:1.3tatiyaṁ.

    sn45.106:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “… the Sarabhū river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Сарабху направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.106:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe… точно также, монахи, монах…
    sn45.106:1.3catutthaṁ.

    sn45.107:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “… the Mahī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Махи направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.107:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe… точно также, монахи, монах…
    sn45.107:1.3pañcamaṁ.

    sn45.108:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṁ—

    “… all the great rivers …”

    Подобно тому, как, монахи, эти большие реки, а именно—

    sn45.108:1.2gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; Ганга, Ямуна, Ачиравати, Сарабху, Махи, все они направляются к востоку, склоняются к востоку, устремляются к востоку;
    sn45.108:1.3evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe… точно также, монахи, монах…
    sn45.108:1.4chaṭṭhaṁ.

    sn45.109:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.109
    • Linked Discourses 45.109
    • Связанные Наставления 45.109
    sn45.109:0.2
  • 10. Dutiyagaṅgāpeyyālavagga
  • 10. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга Вторая
    • sn45.109:0.3

    Paṭhamasamuddaninnasutta

    Slanting to the Ocean

    Сутта Склоняющаяся к Океану Первая

    sn45.109:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “Mendicants, the Ganges river slants, slopes, and inclines to the ocean.

    “Подобно тому, как, монахи, река Ганг направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.109:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.

    		точно также, монахи, монах, развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.109:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    And how does a mendicant who develops the noble eightfold path slant, slope, and incline to extinguishment?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.109:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate in the removal of greed, hate, and delusion. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, имеющий целью выведение страсти, имеющий целью выведение злобы, имеющий целью выведение замутнённости… правильное объединение опыта, имеющее целью выведение страсти, имеющее целью выведение злобы, имеющее целью выведение замутнённости.
    sn45.109:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		That’s how a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.109:1.6

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.110:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.110–114
    • Linked Discourses 45.110–114
    • Связанные Наставления 45.110-114
    sn45.110:0.2
  • 10. Dutiyagaṅgāpeyyālavagga
  • 10. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга Вторая
    • sn45.110:0.3

    Dutiyādisamuddaninnasutta

    Slanting to the Ocean

    Сутта начинающаяся со Склоняющаяся к Океану Первая

    sn45.110:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “Mendicants, the Yamunā river slants, slopes, and inclines to the ocean. …”

    “Подобно тому, как, монахи, река Ямуна направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.110:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.110:1.3

    dutiyaṁ.

    sn45.111:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “… the Aciravatī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Ачиравати направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.111:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.111:1.3

    tatiyaṁ.

    sn45.112:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “… the Sarabhū river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Сарабху направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.112:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.112:1.3

    catutthaṁ.

    sn45.113:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “… the Mahī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Махи направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.113:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.113:1.3

    pañcamaṁ.

    sn45.114:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṁ—

    “… all the great rivers …”

    Подобно тому, как, монахи, эти большие реки, а именно—

    sn45.114:1.2gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; Ганга, Ямуна, Ачиравати, Сарабху, Махи, все они направляются к океану, склоняются к океану, устремляются к океану;
    sn45.114:1.3evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		точно также, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.114:1.4

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.114:1.5Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, имеющий целью выведение страсти, имеющий целью выведение злобы, имеющий целью выведение замутнённости… правильное объединение опыта, имеющее целью выведение страсти, имеющее целью выведение злобы, имеющее целью выведение замутнённости.
    sn45.114:1.6Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.114:1.7

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.114:1.8

    (Rāgavinayadvādasakī dutiyakī samuddaninnanti.)

    (Двенадцать Выведение Страсти Склоняющаяся к Востоку.)

    sn45.115:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.115
    • Linked Discourses 45.115
    • Связанные Наставления 45.115
    sn45.115:0.2
  • 10. Dutiyagaṅgāpeyyālavagga
  • 10. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга Вторая
    • sn45.115:0.3

    Paṭhamapācīnaninnasutta

    Slanting East

    Сутта Склоняющаяся на Восток Первая

    sn45.115:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “Mendicants, the Ganges river slants, slopes, and inclines to the east.

    “Подобно тому, как, монахи, река Ганг направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.115:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.

    		точно также, монахи, монах, развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.115:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    And how does a mendicant who develops the noble eightfold path slant, slope, and incline to extinguishment?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.115:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate, finish, and end in freedom from death. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на бессмертном, проводящий к бессмертному, с бессмертным, как с окончательной целью… правильное объединение опыта, основанное на бессмертном, проводящее к бессмертному, с бессмертным, как с окончательной целью.
    sn45.115:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		That’s how a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.115:1.6

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.116:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.116–120
    • Linked Discourses 45.116–120
    • Связанные Наставления 45.116-120
    sn45.116:0.2
  • 10. Dutiyagaṅgāpeyyālavagga
  • 10. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга Вторая
    • sn45.116:0.3

    Dutiyādipācīnaninnasutta

    Slanting East

    Сутта Склоняющаяся на Восток Вторая

    sn45.116:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “Mendicants, the Yamunā river slants, slopes, and inclines to the east. …”

    “Подобно тому, как, монахи, река Ямуна направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.116:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe… точно также, монахи, монах…
    sn45.116:1.3dutiyaṁ.

    sn45.117:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “… the Aciravatī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Ачиравати направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.117:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe… точно также, монахи, монах…
    sn45.117:1.3tatiyaṁ.

    sn45.118:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “… the Sarabhū river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Сарабху направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.118:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe… точно также, монахи, монах…
    sn45.118:1.3catutthaṁ.

    sn45.119:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “… the Mahī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Махи направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.119:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe… точно также, монахи, монах…
    sn45.119:1.3pañcamaṁ.

    sn45.120:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṁ—

    “… all the great rivers …”

    Подобно тому, как, монахи, эти большие реки, а именно—

    sn45.120:1.2gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; Ганга, Ямуна, Ачиравати, Сарабху, Махи, все они направляются к океану, склоняются к океану, устремляются к океану;
    sn45.120:1.3evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe… точно также, монахи, монах…
    sn45.120:1.4chaṭṭhaṁ.

    sn45.121:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.121
    • Linked Discourses 45.121
    • Связанные Наставления 45.121
    sn45.121:0.2
  • 10. Dutiyagaṅgāpeyyālavagga
  • 10. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга Вторая
    • sn45.121:0.3

    Paṭhamasamuddaninnasutta

    Slanting to the Ocean

    Сутта Склоняющаяся к Океану Первая

    sn45.121:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “Mendicants, the Ganges river slants, slopes, and inclines to the ocean.

    “Подобно тому, как, монахи, река Ганг направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.121:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.

    		точно также, монахи, монах, развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.121:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    And how does a mendicant who develops the noble eightfold path slant, slope, and incline to extinguishment?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.121:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate, finish, and end in freedom from death. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на бессмертном, проводящий к бессмертному, с бессмертным, как с окончательной целью… правильное объединение опыта, основанное на бессмертном, проводящее к бессмертному, с бессмертным, как с окончательной целью.
    sn45.121:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		That’s how a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.121:1.6

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.122-126:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.122–126
    • Linked Discourses 45.122–126
    • Связанные Наставления 45.122-126
    sn45.122-126:0.2
  • 10. Dutiyagaṅgāpeyyālavagga
  • 10. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга Вторая
    • sn45.122-126:0.3

    Dutiyādisamuddaninnasutta

    Sloping to the Ocean

    Сутта Начинающаяся с Океана Вторая

    sn45.122-126:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “Mendicants, the Yamunā river slants, slopes, and inclines to the ocean. …”

    “Подобно тому, как, монахи, река Ямуна направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.122-126:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.122-126:1.3

    seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “… the Aciravatī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Ачиравати направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.122-126:1.4evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.122-126:1.5

    seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “… the Sarabhū river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Сарабху направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.122-126:1.6evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.122-126:1.7

    seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “… the Mahī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Махи направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.122-126:1.8evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.122-126:1.9

    seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṁ—

    “… all the great rivers …”

    Подобно тому, как, монахи, эти большие реки, а именно—

    sn45.122-126:1.10gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; Ганга, Ямуна, Ачиравати, Сарабху, Махи, все они направляются к океану, склоняются к океану, устремляются к океану;
    sn45.122-126:1.11evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		именно так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.122-126:1.12

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.122-126:1.13Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на бессмертном, проводящий к бессмертному, с бессмертным, как с окончательной целью… правильное объединение опыта, основанное на бессмертном, проводящее к бессмертному, с бессмертным, как с окончательной целью.
    sn45.122-126:1.14Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.122-126:1.15

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.122-126:1.16

    (Amatogadhadvādasakī tatiyakī.)

    (Основанный в Бессмертном двенадцать тройки.)

    sn45.127:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.127
    • Linked Discourses 45.127
    • Связанные Наставления 45.127
    sn45.127:0.2
  • 10. Dutiyagaṅgāpeyyālavagga
  • 10. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга Вторая
    • sn45.127:0.3

    Paṭhamapācīnaninnasutta

    Slanting East

    Сутта Склоняющаяся на Восток Первая

    sn45.127:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “Mendicants, the Ganges river slants, slopes, and inclines to the east.

    “Подобно тому, как, монахи, река Ганг направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.127:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.

    		точно также, монахи, монах, развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.127:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    And how does a mendicant who develops the noble eightfold path slant, slope, and incline to extinguishment?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.127:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which slants, slopes, and inclines to extinguishment. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, направляющийся к ниббане, склоняющийся к ниббане, устремляющийся к ниббане… правильное объединение опыта, направляющийся к ниббане, склоняющийся к ниббане, устремляющийся к ниббане.
    sn45.127:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		That’s how a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.127:1.6

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.128-132:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.128–132
    • Linked Discourses 45.128–132
    • Связанные Наставления 45.128-132
    sn45.128-132:0.2
  • 10. Dutiyagaṅgāpeyyālavagga
  • 10. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга Вторая
    • sn45.128-132:0.3

    Dutiyādipācīnaninnasutta

    Slanting East

    Сутта начинающаяся со Склоняющаяся на Восток Вторая

    sn45.128-132:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “Mendicants, the Yamunā river slants, slopes, and inclines to the east. …”

    “Подобно тому, как, монахи, река Ямуна направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.128-132:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.128-132:1.3

    seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “… the Aciravatī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Ачиравати направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.128-132:1.4evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.128-132:1.5

    seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “… the Sarabhū river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Сарабху направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.128-132:1.6evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.128-132:1.7

    seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā;

    “… the Mahī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Махи направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку;

    sn45.128-132:1.8evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.128-132:1.9

    seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṁ—

    “… all the great rivers …”

    Подобно тому, как, монахи, эти большие реки, а именно—

    sn45.128-132:1.10gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; Ганга, Ямуна, Ачиравати, Сарабху, Махи, все они направляются к востоку, склоняются к востоку, устремляются к востоку;
    sn45.128-132:1.11evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		именно так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.128-132:1.12

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.128-132:1.13Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, направляющийся к ниббане, склоняющийся к ниббане, устремляющийся к ниббане… правильное объединение опыта, направляющееся к ниббане, склоняющееся к ниббане, устремляющееся к ниббане.
    sn45.128-132:1.14Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.128-132:1.15

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.133:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.133
    • Linked Discourses 45.133
    • Связанные Наставления 45.133
    sn45.133:0.2
  • 10. Dutiyagaṅgāpeyyālavagga
  • 10. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга Вторая
    • sn45.133:0.3

    Paṭhamasamuddaninnasutta

    Slanting to the Ocean

    Сутта Склоняющаяся к Океану Первая

    sn45.133:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “Mendicants, the Ganges river slants, slopes, and inclines to the ocean.

    “Подобно тому, как, монахи, река Ганг направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.133:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.

    		точно также, монахи, монах, развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.133:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    And how does a mendicant who develops the noble eightfold path slant, slope, and incline to extinguishment?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.133:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which slants, slopes, and inclines to extinguishment. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, направляющийся к ниббане, склоняющийся к ниббане, устремляющийся к ниббане… правильное объединение опыта, направляющееся к ниббане, склоняющееся к ниббане, устремляющееся к ниббане.
    sn45.133:1.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		That’s how a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.133:1.6

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.134-138:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.134–138
    • Linked Discourses 45.134–138
    • Связанные Наставления 45.134-138
    sn45.134-138:0.2
  • 10. Dutiyagaṅgāpeyyālavagga
  • 10. Abbreviated Texts on the Ganges
  • Глава Сокращение Ганга Вторая
    • sn45.134-138:0.3

    Dutiyādisamuddaninnasutta

    Slanting to the Ocean

    Сутта начинающаяся со Склоняющаяся к Океану Вторая

    sn45.134-138:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yamunā nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “Mendicants, the Yamunā river slants, slopes, and inclines to the ocean. …”

    “Подобно тому, как, монахи, река Ямуна направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.134-138:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.134-138:1.3

    seyyathāpi, bhikkhave, aciravatī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “… the Aciravatī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Ачиравати направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.134-138:1.4evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.134-138:1.5

    seyyathāpi, bhikkhave, sarabhū nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “… the Sarabhū river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Сарабху направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.134-138:1.6evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.134-138:1.7

    seyyathāpi, bhikkhave, mahī nadī samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā;

    “… the Mahī river …”

    Подобно тому, как, монахи, река Махи направляется к океану, склоняется к океану, устремляется к океану;

    sn45.134-138:1.8evameva kho, bhikkhave, bhikkhu …pe…

    		точно также, монахи, монах…

    sn45.134-138:1.9

    seyyathāpi, bhikkhave, yā kācimā mahānadiyo, seyyathidaṁ—

    “… all the great rivers …”

    Подобно тому, как, монахи, эти большие реки, а именно—

    sn45.134-138:1.10gaṅgā, yamunā, aciravatī, sarabhū, mahī, sabbā tā samuddaninnā samuddapoṇā samuddapabbhārā; Ганга, Ямуна, Ачиравати, Сарабху, Махи, все они направляются к океану, склоняются к океану, устремляются к океану;
    sn45.134-138:1.11evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    		именно так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане.

    sn45.134-138:1.12

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане?

    sn45.134-138:1.13Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, направляющийся к ниббане, склоняющийся к ниббане, устремляющийся к ниббане… правильное объединение опыта, направляющееся к ниббане, склоняющееся к ниббане, устремляющееся к ниббане.
    sn45.134-138:1.14Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, является направляющимся к ниббане, склоняющимся к ниббане, устремляющимся к ниббане”.

    sn45.134-138:1.15

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.134-138:1.16

    (Gaṅgāpeyyālī.)

    (Сокращение Ганга.)

    sn45.134-138:2.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.134-138:2.1

    Cha pācīnato ninnā,

    sn45.134-138:2.2cha ninnā ca samuddato;
    sn45.134-138:2.3Ete dve cha dvādasa honti,
    sn45.134-138:2.4vaggo tena pavuccatīti;
    sn45.134-138:2.5Nibbānaninno dvādasakī,
    sn45.134-138:2.6catutthakī chaṭṭhā navakī.

    sn45.139:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.139
    • Linked Discourses 45.139
    • Связанные Наставления 45.139
    sn45.139:0.2
  • 11. Appamādapeyyālavagga
  • 11. Abbreviated Texts on Diligence
  • Глава Сокращение Аппамада
    • sn45.139:0.3

    Tathāgatasutta

    The Realized One

    Сутта Татхагата

    sn45.139:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.139:1.2

    “Yāvatā, bhikkhave, sattā apadā vā dvipadā vā catuppadā vā bahuppadā vā rūpino vā arūpino vā saññino vā asaññino vā nevasaññīnāsaññino vā, tathāgato tesaṁ aggamakkhāyati arahaṁ sammāsambuddho;

    “Mendicants, the Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha, is said to be the best of all sentient beings—be they footless, with two feet, four feet, or many feet; with form or formless; with perception or without perception or with neither perception nor non-perception.

    “Среди, монахи, каких бы то ни было существ – безногих, двуногих, четвероногих, многоногих, состоящих из материи или нематериальных, сознающих, бессознательных, не-сознающих-ни-бессознательных – Татхагата, Арахант, Правильно Пробуждённый считается высшим.

    sn45.139:1.3evameva kho, bhikkhave, ye keci kusalā dhammā, sabbe te appamādamūlakā appamādasamosaraṇā; In the same way, all skillful qualities are rooted in diligence and meet at diligence, именно так, монахи, любые благие явления коренятся в небеспечности, сливаются в небеспечности;
    sn45.139:1.4appamādo tesaṁ dhammānaṁ aggamakkhāyati. and diligence is said to be the best of them. из этих явлений небеспечность считается наивысшим.
    sn45.139:1.5Appamattassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant who is diligent can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда монах небеспечен, то можно ожидать, что он разовьёт Благородный Восьмеричный Путь и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.139:1.6

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant who is diligent develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, небеспечный монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.139:1.7Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в оставлении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.139:1.8Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotīti.

    		That’s how a mendicant who is diligent develops and cultivates the noble eightfold path.

    		Так, монахи, небеспечный монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.139:2.1

    Yāvatā, bhikkhave, sattā apadā vā dvipadā vā catuppadā vā bahuppadā vā rūpino vā arūpino vā saññino vā asaññino vā nevasaññīnāsaññino vā, tathāgato tesaṁ aggamakkhāyati arahaṁ sammāsambuddho;

    Mendicants, the Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha, is said to be the best of all sentient beings—be they footless, with two feet, four feet, or many feet; with form or formless; with perception or without perception or with neither perception nor non-perception.

    Среди, монахи, каких бы то ни было существ – безногих, двуногих, четвероногих, многоногих, состоящих из материи или нематериальных, сознающих, бессознательных, не-сознающих-ни-бессознательных – Татхагата, Арахант, Правильно Пробуждённый считается высшим.

    sn45.139:2.2evameva kho, bhikkhave, ye keci kusalā dhammā, sabbe te appamādamūlakā appamādasamosaraṇā; appamādo tesaṁ dhammānaṁ aggamakkhāyati. In the same way, all skillful qualities are rooted in diligence and meet at diligence, and diligence is said to be the best of them. именно так, монахи, любые благие явления коренятся в небеспечности, сливаются в небеспечности; из этих явлений небеспечность считается наивысшим.
    sn45.139:2.3Appamattassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant who is diligent can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда монах небеспечен, то можно ожидать, что он разовьёт Благородный Восьмеричный Путь и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.139:2.4

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant who is diligent develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, небеспечный монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.139:2.5Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate in the removal of greed, hate, and delusion. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, имеющий целью выведение страсти, имеющий целью выведение злобы, имеющий цельювыведение замутнённости… правильное объединение опыта, имеющее целью выведение страсти, имеющее целью выведение злобы, имеющее целью выведение замутнённости…
    sn45.139:2.6Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotīti.

    		That’s how a mendicant who is diligent develops and cultivates the noble eightfold path.

    		Так, монахи, небеспечный монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.139:3.1

    Yāvatā, bhikkhave, sattā apadā vā dvipadā vā catuppadā vā bahuppadā vā rūpino vā arūpino vā saññino vā asaññino vā nevasaññīnāsaññino vā, tathāgato tesaṁ aggamakkhāyati arahaṁ sammāsambuddho;

    Mendicants, the Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha, is said to be the best of all sentient beings—be they footless, with two feet, four feet, or many feet; with form or formless; with perception or without perception or with neither perception nor non-perception.

    Среди, монахи, каких бы то ни было существ – безногих, двуногих, четвероногих, многоногих, состоящих из материи или нематериальных, сознающих, бессознательных, не-сознающих-ни-бессознательных – Татхагата, Арахант, Правильно Пробуждённый считается высшим.

    sn45.139:3.2evameva kho, bhikkhave, ye keci kusalā dhammā, sabbe te appamādamūlakā appamādasamosaraṇā; appamādo tesaṁ dhammānaṁ aggamakkhāyati. In the same way, all skillful qualities are rooted in diligence and meet at diligence, and diligence is said to be the best of them. именно так, монахи, любые благие явления коренятся в небеспечности, сливаются в небеспечности; из этих явлений небеспечность считается наивысшим.
    sn45.139:3.3Appamattassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant who is diligent can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда монах небеспечен, то можно ожидать, что он разовьёт Благородный Восьмеричный Путь и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.139:3.4

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant who is diligent develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, небеспечный монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.139:3.5Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate, finish, and end in freedom from death. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на бессмертном, проводящий к бессмертному, с бессмертным, как с окончательной целью… правильное объединение опыта, основанное на бессмертном, проводящее к бессмертному, с бессмертным, как с окончательной целью.
    sn45.139:3.6Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotīti.

    		That’s how a mendicant who is diligent develops and cultivates the noble eightfold path.

    		Так, монахи, небеспечный монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.139:4.1

    Yāvatā, bhikkhave, sattā apadā vā dvipadā vā catuppadā vā bahuppadā vā rūpino vā arūpino vā saññino vā asaññino vā nevasaññīnāsaññino vā, tathāgato tesaṁ aggamakkhāyati arahaṁ sammāsambuddho;

    Mendicants, the Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha, is said to be the best of all sentient beings—be they footless, with two feet, four feet, or many feet; with form or formless; with perception or without perception or with neither perception nor non-perception.

    Среди, монахи, каких бы то ни было существ – безногих, двуногих, четвероногих, многоногих, состоящих из материи или нематериальных, сознающих, бессознательных, не-сознающих-ни-бессознательных – Татхагата, Арахант, Правильно Пробуждённый считается высшим.

    sn45.139:4.2evameva kho, bhikkhave, ye keci kusalā dhammā, sabbe te appamādamūlakā appamādasamosaraṇā; In the same way, all skillful qualities are rooted in diligence and meet at diligence, именно так, монахи, любые благие явления коренятся в небеспечности, сливаются в небеспечности;
    sn45.139:4.3appamādo tesaṁ dhammānaṁ aggamakkhāyati. and diligence is said to be the best of them. из этих явлений небеспечность считается наивысшим.
    sn45.139:4.4Appamattassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant who is diligent can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда монах небеспечен, то можно ожидать, что он разовьёт Благородный Восьмеричный Путь и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.139:4.5

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant who is diligent develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, небеспечный монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.139:4.6Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ. It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which slants, slopes, and inclines to extinguishment. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, направляющийся к ниббане, склоняющийся к ниббане, устремляющийся к ниббане… правильное объединение опыта, направляющееся к нибане, склоняющееся к ниббане, устремляющееся к ниббане.
    sn45.139:4.7Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant who is diligent develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Так, монахи, небеспечный монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.139:4.8

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.140:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.140
    • Linked Discourses 45.140
    • Связанные Наставления 45.140
    sn45.140:0.2
  • 11. Appamādapeyyālavagga
  • 11. Abbreviated Texts on Diligence
  • Глава Сокращение Аппамада
    • sn45.140:0.3

    Padasutta

    Footprints

    Сутта След

    sn45.140:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yāni kānici jaṅgalānaṁ pāṇānaṁ padajātāni, sabbāni tāni hatthipade samodhānaṁ gacchanti;

    “The footprints of all creatures that walk can fit inside an elephant’s footprint.

    “Подобно тому, как, монахи, как любые следы сухопутных животных, все они покроются следом слона;

    sn45.140:1.2hatthipadaṁ tesaṁ aggamakkhāyati, yadidaṁ—mahantattena; So an elephant’s footprint is said to be the biggest of them all. след слона из них считается наивысшим, в частностии – большим размером;
    sn45.140:1.3evameva kho, bhikkhave, ye keci kusalā dhammā, sabbe te appamādamūlakā appamādasamosaraṇā; appamādo tesaṁ dhammānaṁ aggamakkhāyati. In the same way, all skillful qualities are rooted in diligence and meet at diligence, and diligence is said to be the best of them. точно также, любые благие качества коренятся в небеспечности, сливаются в небеспечности, и небеспечности считается наивысшим из них.
    sn45.140:1.4Appamattassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		A mendicant who is diligent can expect to develop and cultivate the noble eightfold path.

    		Когда монах небеспечен, то можно ожидать, что он разовьёт Благородный Восьмеричный Путь и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.140:1.5

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant who is diligent develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, небеспечный монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.140:1.6Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. … Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в оставлении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.140:1.7evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant who is diligent develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Так, монахи, небеспечный монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.140:1.8

    Dutiyaṁ.

    Вторая.

    sn45.141:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.141–145
    • Linked Discourses 45.141–145
    • Связанные Наставления 45.141-145
    sn45.141:0.2
  • 11. Appamādapeyyālavagga
  • 11. Abbreviated Texts on Diligence
  • Глава Сокращение Аппамада
    • sn45.141:0.3

    Kūṭādisutta

    A Roof Peak

    Сутты начинающиеся с Пика

    sn45.141:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, kūṭāgārassa yā kāci gopānasiyo sabbā tā kūṭaṅgamā kūṭaninnā kūṭasamosaraṇā; kūṭaṁ tāsaṁ aggamakkhāyati;

    “Mendicants, the rafters of a bungalow all lean to the peak, slope to the peak, and meet at the peak, so the peak is said to be the topmost of them all.

    “Подобно тому, как, монахи, все стропила в доме с остроконечной крышей направлены к острию крыши, сливаются в острие крыши, и острие крыши считается наивысшим;

    sn45.141:1.2evameva kho, bhikkhave …pe…

    		In the same way …”

    		то точно также, монахи…

    sn45.141:1.3

    (yathā heṭṭhimasuttantaṁ, evaṁ vitthāretabbaṁ.)

    (Tell in full as in the previous discourse.)

    (Как нижние сутты, так должно быть расширенно.)

    sn45.141:1.4

    Tatiyaṁ.

    Третья.

    sn45.142:2.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci mūlagandhā, kāḷānusāriyaṁ tesaṁ aggamakkhāyati;

    “Of all kinds of fragrant root, spikenard is said to be the best. …”

    “Подобно тому, как, монахи, среди всех благоухающих корней чёрный фиалковый корень считается наивысшим;

    sn45.142:2.2evameva kho, bhikkhave …pe…

    		то точно также, монахи…

    sn45.142:2.3

    catutthaṁ.

    sn45.143:3.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci sāragandhā, lohitacandanaṁ tesaṁ aggamakkhāyati;

    “Of all kinds of fragrant heartwood, red sandalwood is said to be the best. …”

    “Подобно тому, как, монахи, среди всех благоухающих сердцевин деревьев сердцевина красного сандалового дерева считается наивысшей;

    sn45.143:3.2evameva kho, bhikkhave …pe…

    		то точно также, монахи…

    sn45.143:3.3

    pañcamaṁ.

    sn45.144:4.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci pupphagandhā, vassikaṁ tesaṁ aggamakkhāyati;

    “Of all kinds of fragrant flower, jasmine is said to be the best. …”

    “Подобно тому, как, монахи, среди всех благоухающих цветов жасмин считается наивысшим;

    sn45.144:4.2evameva kho, bhikkhave …pe…

    		то точно также, монахи…

    sn45.144:4.3

    chaṭṭhaṁ.

    sn45.145:5.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci kuṭṭarājāno, sabbe te rañño cakkavattissa anuyantā bhavanti, rājā tesaṁ cakkavatti aggamakkhāyati;

    “All lesser kings are vassals of a wheel-turning monarch, so the wheel-turning monarch is said to be the foremost of them all. …”

    “Подобно тому, как, монахи, все князья являются вассалами царя-миродержца, а царь-миродержец считается наивысшим;

    sn45.145:5.2evameva kho, bhikkhave …pe…

    		то точно также, монахи…

    sn45.145:5.3

    sattamaṁ.

    sn45.146-148:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.146–148
    • Linked Discourses 45.146–148
    • Связанные Наставления 45.146-148
    sn45.146-148:0.2
  • 11. Appamādapeyyālavagga
  • 11. Abbreviated Texts on Diligence
  • Глава Сокращение Аппамада
    • sn45.146-148:0.3

    Candimādisutta

    The Moon, Etc.

    Сутты начинающиеся с Луны

    sn45.146-148:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yā kāci tārakarūpānaṁ pabhā, sabbā tā candimappabhāya kalaṁ nāgghanti soḷasiṁ, candappabhā tāsaṁ aggamakkhāyati;

    “The radiance of all the stars is not worth a sixteenth part of the moon’s radiance, so the moon’s radiance is said to be the best of them all. …”

    “Подобно тому, как, монахи, сияние всех звёзд не составляет и одной шестнадцатой сияния луны, и сияние луны считается наивысшим;

    sn45.146-148:1.2evameva kho, bhikkhave …pe… то точно также, монахи…
    sn45.146-148:1.3aṭṭhamaṁ.

    sn45.146-148:2.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, saradasamaye viddhe vigatavalāhake deve ādicco nabhaṁ abbhussakkamāno sabbaṁ ākāsagataṁ tamagataṁ abhivihacca bhāsate ca tapate ca virocati ca;

    “In the autumn, the heavens are clear and cloudless. And as the sun is rising to the firmament, having dispelled all the darkness of space, it shines and glows and radiates. …”

    “Подобно тому, как, монахи, осенью, когда небо чистое и безоблачное, восходящее солнце рассеивает всю темноту пространства по мере того как оно сияет, лучится, сверкает;

    sn45.146-148:2.2evameva kho, bhikkhave …pe… то точно также, монахи…
    sn45.146-148:2.3navamaṁ.

    sn45.146-148:3.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, yāni kānici tantāvutānaṁ vatthānaṁ, kāsikavatthaṁ tesaṁ aggamakkhāyati;

    “Mendicants, cloth from Kāsi is said to be the best kind of woven cloth. …”

    “Подобно тому, как, монахи, среди всех сотканных тканей касианская ткань считается наивысшей;

    sn45.146-148:3.2evameva kho, bhikkhave, ye keci kusalā dhammā, sabbe te appamādamūlakā appamādasamosaraṇā; точно также, любые благие качества коренятся в небеспечности, сливаются в небеспечности;
    sn45.146-148:3.3appamādo tesaṁ dhammānaṁ aggamakkhāyati. небеспечности считается наивысшим из них.
    sn45.146-148:3.4Appamattassetaṁ, bhikkhave, bhikkhuno pāṭikaṅkhaṁ—ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvessati ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarissati.

    		Когда монах небеспечен, то можно ожидать, что он разовьёт Благородный Восьмеричный Путь и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.146-148:3.5

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    И как, монахи, небеспечный монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и взращивает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.146-148:3.6Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в оставлении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.146-148:3.7evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu appamatto ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		Так, монахи, небеспечный монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и взращивает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.146-148:3.8

    Dasamaṁ.

    Десятая.

    sn45.146-148:3.9

    (Yadapi tathāgataṁ, tadapi vitthāretabbaṁ.)

    (Tell these in full as in the section on the Realized One.)

    (Как Татхагата, так должно быть расширенно.)

    sn45.146-148:3.10

    Appamādavaggo pañcamo.

    Глава Аппамада Пятая.

    sn45.146-148:4.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.146-148:4.1

    Tathāgataṁ padaṁ kūṭaṁ,

    sn45.146-148:4.2mūlaṁ sāro ca vassikaṁ;
    sn45.146-148:4.3Rājā candimasūriyā ca,
    sn45.146-148:4.4vatthena dasamaṁ padaṁ.

    sn45.149:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.149
    • Linked Discourses 45.149
    • Связанные Наставления 45.149
    sn45.149:0.2
  • 12. Balakaraṇīyavagga
  • 12. Hard Work
  • Глава Балакарания
    • sn45.149:0.3

    Balasutta

    Hard Work

    Сутта Сила

    sn45.149:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.149:1.2

    “Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci balakaraṇīyā kammantā karīyanti, sabbe te pathaviṁ nissāya pathaviyaṁ patiṭṭhāya evamete balakaraṇīyā kammantā karīyanti;

    “Mendicants, all the hard work that gets done depends on the earth and is grounded on the earth.

    “Подобно тому, как, монахи, любые, требующие силы работы, основываются на земле, опираются на землю –

    sn45.149:1.3evameva kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti.

    		In the same way, a mendicant develops and cultivates the noble eightfold path depending on and grounded on ethics.

    		точно также, монахи, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, монах развивает Благородный Восьмеричный Путь, преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.149:1.4

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant grounded on ethics develop and cultivate the noble eightfold path?

    И как, монахи, монах, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, развивает Благородный Восьмеричный Путь, преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.149:1.5Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в оставлении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении…
    sn45.149:1.6evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotīti.

    		That’s how a mendicant grounded on ethics develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		так, монахи, монах, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, развивает Благородный Восьмеричный Путь, преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.149:2.1

    (Paragaṅgāpeyyālīvaṇṇiyato paripuṇṇasuttanti vitthāramaggī.)

    sn45.149:3.1

    Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci balakaraṇīyā kammantā karīyanti, sabbe te pathaviṁ nissāya pathaviyaṁ patiṭṭhāya evamete balakaraṇīyā kammantā karīyanti;

    Подобно тому, как, монахи, любые, требующие силы работы, основываются на земле, опираются на землю –

    sn45.149:3.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti.

    		точно также, монахи, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, монах развивает Благородный Восьмеричный Путь, преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.149:3.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    И как, монахи, монах, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, развивает Благородный Восьмеричный Путь, преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.149:3.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ. “… which culminate in the removal of greed, hate, and delusion …” Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, имеющий целью выведение страсти, имеющий целью выведение злобы, имеющий целью выведение замутнённости… правильное объединение опыта, имеющее целью выведение страсти, имеющее целью выведение злобы, имеющее целью выведение замутнённости.
    sn45.149:3.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotīti.

    		Так, монахи, монах, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, развивает Благородный Восьмеричный Путь, преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.149:4.1

    Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci balakaraṇīyā kammantā karīyanti, sabbe te pathaviṁ nissāya pathaviyaṁ patiṭṭhāya evamete balakaraṇīyā kammantā karīyanti;

    Подобно тому, как, монахи, любые, требующие силы работы, основываются на земле, опираются на землю –

    sn45.149:4.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti.

    		точно также, монахи, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, монах развивает Благородный Восьмеричный Путь, преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.149:4.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    И как, монахи, монах, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, развивает Благородный Восьмеричный Путь, преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.149:4.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ. “… culminate, finish, and end in freedom from death …” Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный набессмертном, проводящий к бессмертному, с бессмертным, как с окончательной целью… правильное объединение опыта, основанное на бессмертном, проводящее к бессмертному, с бессмертным, как с окончательной целью.
    sn45.149:4.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotīti.

    		Так, монахи, монах, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, развивает Благородный Восьмеричный Путь, преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.149:5.1

    Seyyathāpi, bhikkhave, ye keci balakaraṇīyā kammantā karīyanti, sabbe te pathaviṁ nissāya pathaviyaṁ patiṭṭhāya evamete balakaraṇīyā kammantā karīyanti;

    Подобно тому, как, монахи, любые, требующие силы работы, основываются на земле, опираются на землю –

    sn45.149:5.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti.

    		точно также, монахи, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, монах развивает Благородный Восьмеричный Путь, преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.149:5.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    И как, монахи, монах, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, развивает Благородный Восьмеричный Путь, преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.149:5.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ. “… slants, slopes, and inclines to extinguishment …” Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, направляющийся к ниббане, склоняющийся к ниббане, устремляющийся к ниббане… правильное объединение опыта, направляющееся к ниббане, склоняющееся к ниббане, устремляющееся к ниббане.
    sn45.149:5.5Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		Так, монахи, монах, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, развивает Благородный Восьмеричный Путь, преумножает Благородный Восьмеричный Путь.

    sn45.149:5.6

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.150:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.150
    • Linked Discourses 45.150
    • Связанные Наставления 45.150
    sn45.150:0.2
  • 12. Balakaraṇīyavagga
  • 12. Hard Work
  • Глава Балакарания
    • sn45.150:0.3

    Bījasutta

    Seeds

    Сутта Семена

    sn45.150:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, ye kecime bījagāmabhūtagāmā vuḍḍhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjanti, sabbe te pathaviṁ nissāya pathaviyaṁ patiṭṭhāya evamete bījagāmabhūtagāmā vuḍḍhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjanti;

    “All the plants and seeds that achieve growth, increase, and maturity do so depending on the earth and grounded on the earth.

    “Подобно тому, как, монахи, любые виды семян и растений достигают роста, увеличения, разрастания, основываясь на земле, опираясь на землю –

    sn45.150:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto vuḍḍhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ pāpuṇāti dhammesu.

    		In the same way, a mendicant develops and cultivates the noble eightfold path depending on and grounded on ethics, achieving growth, increase, and maturity in good qualities.

    		точно также, монахи, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь, преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, достигает роста, увеличения, разрастания в Учениях-дхаммах.

    sn45.150:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto vuḍḍhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ pāpuṇāti dhammesu?

    And how does a mendicant develop the noble eightfold path depending on and grounded on ethics, achieving growth, increase, and maturity in good qualities?

    И как, монахи, монах, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь, преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, достигает роста, увеличения, разрастания в Учениях-дхаммах?

    sn45.150:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в освобождении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в освобождении…
    sn45.150:1.5evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto vuḍḍhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ pāpuṇāti dhammesū”ti.

    		That’s how a mendicant develops and cultivates the noble eightfold path depending on and grounded on ethics, achieving growth, increase, and maturity in good qualities.”

    		Так, монахи, монах, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь, преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, достигает роста, увеличения, разрастания в Учениях”.

    sn45.150:1.6

    Dutiyaṁ.

    Вторая.

    sn45.151:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.151
    • Linked Discourses 45.151
    • Связанные Наставления 45.151
    sn45.151:0.2
  • 12. Balakaraṇīyavagga
  • 12. Hard Work
  • Глава Балакарания
    • sn45.151:0.3

    Nāgasutta

    Dragons

    Сутта Наг

    sn45.151:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, himavantaṁ pabbatarājaṁ nissāya nāgā kāyaṁ vaḍḍhenti, balaṁ gāhenti;

    “Mendicants, dragons grow and wax strong supported by the Himalayas, the king of mountains.

    “Подобно тому, как , монахи, основываясь на Гималаях, царе гор, наги насыщают тело и обретают силу.

    sn45.151:1.2te tattha kāyaṁ vaḍḍhetvā balaṁ gāhetvā kusobbhe otaranti, kusobbhe otaritvā mahāsobbhe otaranti, mahāsobbhe otaritvā kunnadiyo otaranti, kunnadiyo otaritvā mahānadiyo otaranti, mahānadiyo otaritvā mahāsamuddaṁ otaranti, te tattha mahantattaṁ vepullattaṁ āpajjanti kāyena; When they’re strong they dive into the pools. Then they dive into the lakes, the streams, the rivers, and finally the ocean. There they acquire a great and abundant body. Когда они насытили тело и обрели силу, они входят в водоёмы. Из водоёмов они входят в озёра, а затем в ручьи, а затем в реки, и, в конечном счёте, они входят в океан. Там они достигают величия и разрастания тела;
    sn45.151:1.3evameva kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto mahantattaṁ vepullattaṁ pāpuṇāti dhammesu.

    		In the same way, a mendicant develops and cultivates the noble eightfold path depending on and grounded on ethics, acquiring great and abundant good qualities.

    		точно также, монахи, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, достигает величия и изобилия в Учениях-дхаммах.

    sn45.151:1.4

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto mahantattaṁ vepullattaṁ pāpuṇāti dhammesu?

    And how does a mendicant develop the noble eightfold path depending on and grounded on ethics, acquiring great and abundant good qualities?

    И как, монахи, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, достигает величия и изобилия в Учениях-дхаммах.

    sn45.151:1.5Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в оставлении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении…
    sn45.151:1.6evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sīlaṁ nissāya sīle patiṭṭhāya ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto mahantattaṁ vepullattaṁ pāpuṇāti dhammesū”ti.

    		That’s how a mendicant develops and cultivates the noble eightfold path depending on and grounded on ethics, acquiring great and abundant good qualities.”

    		Так, монахи, основываясь на нравственности, опираясь на нравственность, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, достигает величия и изобилия в Учениях-дхаммах”.

    sn45.151:1.7

    Tatiyaṁ.

    Третья.

    sn45.152:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.152
    • Linked Discourses 45.152
    • Связанные Наставления 45.152
    sn45.152:0.2
  • 12. Balakaraṇīyavagga
  • 12. Hard Work
  • Глава Балакарания
    • sn45.152:0.3

    Rukkhasutta

    Trees

    Сутта Дерево

    sn45.152:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho pācīnaninno pācīnapoṇo pācīnapabbhāro.

    “Mendicants, suppose a tree slants, slopes, and inclines to the east.

    “Подобно тому, как, монахи, если бы дерево сгибалось, склонялось и устремлялось к востоку.

    sn45.152:1.2So mūlacchinno katamena papateyyā”ti?

    		If it was cut off at the root, where would it fall?”

    		Если бы его срубили под корень, то в каком направлении оно бы упало?”

    sn45.152:1.3

    “Yena, bhante, ninno yena poṇo yena pabbhāro”ti.

    “Sir, it would fall in the direction that it slants, slopes, and inclines.”

    “В том направлении, почтенный, в котором оно сгибалось, склонялось и устремлялось”.

    sn45.152:1.4

    “Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

    “In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.

    “Точно также, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, сгибается к ниббане, склоняется к ниббане, устремляется к ниббане.

    sn45.152:1.5

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro?

    And how does a mendicant who develops the noble eightfold path slant, slope, and incline to extinguishment?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, сгибается к ниббане, склоняется к ниббане, устремляется к ниббане?

    sn45.152:1.6Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в оставлении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.
    sn45.152:1.7evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro”ti.

    		That’s how a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path slants, slopes, and inclines to extinguishment.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, сгибается к ниббане, склоняется к ниббане, устремляется к ниббане”.

    sn45.152:1.8

    Catutthaṁ.

    Четвёртая.

    sn45.153:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.153
    • Linked Discourses 45.153
    • Связанные Наставления 45.153
    sn45.153:0.2
  • 12. Balakaraṇīyavagga
  • 12. Hard Work
  • Глава Балакарания
    • sn45.153:0.3

    Kumbhasutta

    Pots

    Сутта Горшок

    sn45.153:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho nikkujjo vamateva udakaṁ, no paccāvamati;

    “Mendicants, suppose a pot full of water is tipped over, so the water drains out and doesn’t go back in.

    “Подобно тому, как, монахи, перевёрнутый горшок отдаёт воду и не забирает обратно;

    sn45.153:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto vamateva pāpake akusale dhamme, no paccāvamati.

    		In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path expels bad, unskillful qualities and doesn’t let them back in.

    		точно также, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, отдаёт неблагие состояния и не забирает их обратно.

    sn45.153:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto vamateva pāpake akusale dhamme, no paccāvamati?

    And how does a mendicant who develops the noble eightfold path expel bad, unskillful qualities and not let them back in?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, отдаёт неблагие состояния и не забирает их обратно?

    sn45.153:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в оставлении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении…
    sn45.153:1.5evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto vamateva pāpake akusale dhamme, no paccāvamatī”ti.

    		That’s how a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path expels bad, unskillful qualities and doesn’t let them back in.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, отдаёт неблагие состояния и не забирает их обратно.

    sn45.153:1.6

    Pañcamaṁ.

    Пятая.

    sn45.154:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.154
    • Linked Discourses 45.154
    • Связанные Наставления 45.154
    sn45.154:0.2
  • 12. Balakaraṇīyavagga
  • 12. Hard Work
  • Глава Балакарания
    • sn45.154:0.3

    Sūkasutta

    A Spike

    Сутта Острая щепка

    sn45.154:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṁ vā yavasūkaṁ vā sammāpaṇihitaṁ hatthena vā pādena vā akkantaṁ hatthaṁ vā pādaṁ vā bhindissati lohitaṁ vā uppādessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

    “Mendicants, suppose a spike of rice or barley was pointing the right way. If you trod on it with hand or foot, it’s possible it may break the skin and produce blood.

    “Подобно тому, как, монахи, острая щепка от риса или ячменя торчала бы в нужную сторону и её придавили бы рукой или ногой, чтобы она поранила бы руку или ногу, и выступила бы кровь — различается такая возможность.

    sn45.154:1.2Taṁ kissa hetu? Why is that? Почему?
    sn45.154:1.3Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa.

    		Because the spike is pointing the right way.

    		Потому что, монахи, острая щепка торчала в нужную сторону.

    sn45.154:1.4

    Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṁ bhindissati, vijjaṁ uppādessati, nibbānaṁ sacchikarissatīti—ṭhānametaṁ vijjati.

    In the same way, a mendicant whose view and development of the path is pointing the right way may well break ignorance, produce knowledge, and realize extinguishment.

    Точно также, монахи, монах правильно направленным взглядом, правильно направленным развитием пути, пронзит неразличение, породит различение, реализует ниббану—различается такая возможность.

    sn45.154:1.5Taṁ kissa hetu? Why is that? И почему?
    sn45.154:1.6Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, diṭṭhiyā.

    		Because their view is pointing the right way.

    		Потому что его взгляд правильно направлен.

    sn45.154:1.7

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṁ bhindati, vijjaṁ uppādeti, nibbānaṁ sacchikaroti?

    And how does a mendicant whose view and development of the path is pointing the right way break ignorance, give rise to knowledge, and realize extinguishment?

    И как, монахи, монах правильно направленным взглядом, правильно направленным развитием пути, пронзает неразличение, порождает различение, реализует ниббану?

    sn45.154:1.8Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении…
    sn45.154:1.9evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṁ bhindati, vijjaṁ uppādeti, nibbānaṁ sacchikarotī”ti.

    		That’s how a mendicant whose view and development of the path is pointing the right way breaks ignorance, gives rise to knowledge, and realizes extinguishment.”

    		Так, монахи, монах правильно направленным взглядом, правильно направленным развитием пути, пронзает неразличение, порождает различение, реализует ниббану.

    sn45.154:1.10

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.155:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.155
    • Linked Discourses 45.155
    • Связанные Наставления 45.155
    sn45.155:0.2
  • 12. Balakaraṇīyavagga
  • 12. Hard Work
  • Глава Балакарания
    • sn45.155:0.3

    Ākāsasutta

    The Sky

    Сутта Небо

    sn45.155:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, ākāse vividhā vātā vāyanti—

    “Mendicants, various winds blow in the sky.

    “Подобно тому, как, монахи, разные ветра дуют в небе –

    sn45.155:1.2puratthimāpi vātā vāyanti, pacchimāpi vātā vāyanti, uttarāpi vātā vāyanti, dakkhiṇāpi vātā vāyanti, sarajāpi vātā vāyanti, arajāpi vātā vāyanti, sītāpi vātā vāyanti, uṇhāpi vātā vāyanti, parittāpi vātā vāyanti, adhimattāpi vātā vāyanti; Winds blow from the east, the west, the north, and the south. There are winds that are dusty and dustless, cool and warm, weak and strong. и восточные ветра дуют, и западные ветра дуют, и северные ветра дуют, и южные ветра дуют, и пыльные ветра дуют, и непыльные ветра дуют, и холодные ветра дуют, и горячие ветра дуют, и ограниченные ветра дуют и чрезмерные ветра дуют;
    sn45.155:1.3evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvayato ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroto cattāropi satipaṭṭhānā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, cattāropi sammappadhānā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, cattāropi iddhipādā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, pañcapi indriyāni bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, pañcapi balāni bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, sattapi bojjhaṅgā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti.

    		In the same way, when the noble eightfold path is developed and cultivated the following are fully developed: the four kinds of mindfulness meditation, the four right efforts, the four bases of psychic power, the five faculties, the five powers, and the seven awakening factors.

    		точно также, монахи, у монаха Благородный Восьмеричный Путь развивающего и Благородный Восьмеричный Путь преумножающего, четыре приложения памятования приходят к развитию и полноте, четыре правильных усилия приходят к развитию и полноте, четыре основы сверхспособностей приходят к развитию и полноте, пять способностей приходят к развитию и полноте, пять сил приходят к развитию и полноте, семь аспектов пробуждения приходят к развитию и полноте.

    sn45.155:1.4

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhuno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvayato ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroto cattāropi satipaṭṭhānā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, cattāropi sammappadhānā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, cattāropi iddhipādā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, pañcapi indriyāni bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, pañcapi balāni bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, sattapi bojjhaṅgā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti?

    And how are they fully developed?

    И как, монахи, у монаха Благородный Восьмеричный Путь развивающего и Благородный Восьмеричный Путь преумножающего, четыре приложения памятования приходят к развитию и полноте, четыре правильных усилия приходят к развитию и полноте, четыре основы сверхспособностей приходят к развитию и полноте, пять способностей приходят к развитию и полноте, пять сил приходят к развитию и полноте, семь аспектов пробуждения приходят к развитию и полноте?

    sn45.155:1.5Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении…
    sn45.155:1.6evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvayato ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroto cattāropi satipaṭṭhānā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, cattāropi sammappadhānā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, cattāropi iddhipādā bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, pañcapi indriyāni bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, pañcapi balāni bhāvanāpāripūriṁ gacchanti, sattapi bojjhaṅgā bhāvanāpāripūriṁ gacchantī”ti.

    		That’s how they’re fully developed.”

    		Так, монахи, у монаха Благородный Восьмеричный Путь развивающего и Благородный Восьмеричный Путь преумножающего, четыре приложения памятования приходят к развитию и полноте, четыре правильных усилия приходят к развитию и полноте, четыре основы сверхспособностей приходят к развитию и полноте, пять способностей приходят к развитию и полноте, пять сил приходят к развитию и полноте, семь аспектов пробуждения приходят к развитию и полноте.

    sn45.155:1.7

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.156:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.156
    • Linked Discourses 45.156
    • Связанные Наставления 45.156
    sn45.156:0.2
  • 12. Balakaraṇīyavagga
  • 12. Hard Work
  • Глава Балакарания
    • sn45.156:0.3

    Paṭhamameghasutta

    Storms (1st)

    Сутта Дождевое облако Первая

    sn45.156:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, gimhānaṁ pacchime māse ūhataṁ rajojallaṁ, tamenaṁ mahāakālamegho ṭhānaso antaradhāpeti vūpasameti;

    “Mendicants, in the last month of summer, when the dust and dirt is stirred up, a large sudden storm disperses and settles it on the spot.

    “Подобно тому, как, монахи, в последний месяц жаркого сезона, когда поднимается груда пыли и грязи, не по сезону большое дождевое облако растворяет её и подавляет прямо на том самом месте –

    sn45.156:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto uppannuppanne pāpake akusale dhamme ṭhānaso antaradhāpeti vūpasameti.

    		In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path disperses and stills bad, unskillful qualities on the spot.

    		точно также, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь, взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, какие бы вредоносные неблагие явления ни возникали, он растворяет их и выравнивает на этом самом месте.

    sn45.156:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto uppannuppanne pāpake akusale dhamme ṭhānaso antaradhāpeti vūpasameti?

    How does a mendicant who develops the noble eightfold path disperse and still bad, unskillful qualities on the spot?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь, взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, какие бы вредоносные неблагие явления ни возникали, он растворяет их и выравнивает на этом самом месте?

    sn45.156:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении…
    sn45.156:1.5evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto uppannuppanne pāpake akusale dhamme ṭhānaso antaradhāpeti vūpasametī”ti.

    		That’s how a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path disperses and stills bad, unskillful qualities on the spot.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь, взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, какие бы вредоносные неблагие явления ни возникали, он растворяет их и выравнивает на этом самом месте.

    sn45.156:1.6

    Aṭṭhamaṁ.

    Восьмая.

    sn45.157:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.157
    • Linked Discourses 45.157
    • Связанные Наставления 45.157
    sn45.157:0.2
  • 12. Balakaraṇīyavagga
  • 12. Hard Work
  • Глава Балакарания
    • sn45.157:0.3

    Dutiyameghasutta

    Storms (2nd)

    Сутта Дождевое облако Вторая

    sn45.157:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, uppannaṁ mahāmeghaṁ, tamenaṁ mahāvāto antarāyeva antaradhāpeti vūpasameti;

    “Mendicants, when a large storm has arisen, a strong wind disperses and settles it as it proceeds.

    “Подобно тому, как, монахи, когда возникает большое дождевое облако, сильный ветер перехватывает его, чтобы растворить и сровнять его;

    sn45.157:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto uppannuppanne pāpake akusale dhamme antarāyeva antaradhāpeti vūpasameti.

    		In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path disperses and stills bad, unskillful qualities as they proceed.

    		точно также, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь, взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, какие бы вредоносные неблагие явления ни возникали, перехватывает их, чтобы растворить и сровнять их.

    sn45.157:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto uppannuppanne pāpake akusale dhamme antarāyeva antaradhāpeti vūpasameti?

    And how does a mendicant who develops the noble eightfold path disperse and still bad, unskillful qualities as they proceed?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь, взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, какие бы вредоносные неблагие явления ни возникали, перехватывает их, чтобы растворить и сровнять их.

    sn45.157:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающий в оставлении…
    sn45.157:1.5evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto uppannuppanne pāpake akusale dhamme antarāyeva antaradhāpeti vūpasametī”ti.

    		That’s how a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path disperses and stills bad, unskillful qualities as they proceed.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь, взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, какие бы вредоносные неблагие явления ни возникали, перехватывает их, чтобы растворить и сровнять их”.

    sn45.157:1.6

    Navamaṁ.

    Девятая.

    sn45.158:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.158
    • Linked Discourses 45.158
    • Связанные Наставления 45.158
    sn45.158:0.2
  • 12. Balakaraṇīyavagga
  • 12. Hard Work
  • Глава Балакарания
    • sn45.158:0.3

    Nāvāsutta

    A Ship

    Сутта Корабль

    sn45.158:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, sāmuddikāya nāvāya vettabandhanabandhāya cha māsāni udake pariyādāya hemantikena thalaṁ ukkhittāya vātātapaparetāni bandhanāni tāni pāvussakena meghena abhippavuṭṭhāni appakasireneva paṭippassambhanti, pūtikāni bhavanti;

    “Mendicants, suppose there was a sea-faring ship bound together with ropes. For six months they deteriorated in the water. Then in the cold season it was hauled up on dry land, where the ropes were weathered by wind and sun. When the clouds soaked it with rain, the ropes would readily collapse and rot away.

    “Подобно тому, как, монахи, если бы морской корабль был бы оснащён такелажем, который бы изнашивался в воде в течение шести месяцев. Его бы вытащили на сушу во время холодного сезона, и его такелаж далее подвергался бы атакам ветра и солнца. Затопленный дождём из дождевого облака такелаж легко бы обвалился и прогнил;

    sn45.158:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvayato ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroto appakasireneva saṁyojanāni paṭippassambhanti, pūtikāni bhavanti.

    		In the same way, when a mendicant develops and cultivates the noble eightfold path their fetters readily collapse and rot away.

    		точно также, монахи, у монаха развивающего Благородный Восьмеричный Путь и взращивающего Благородный Восьмеричный Путь, связанности легко обваливаются и прогнивают.

    sn45.158:1.3

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhuno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvayato ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroto appakasireneva saṁyojanāni paṭippassambhanti, pūtikāni bhavanti?

    And how do they develop and cultivate the noble eightfold path so that their fetters readily collapse and rot away?

    И как, монахи, у монаха развивающего Благородный Восьмеричный Путь и взращивающего Благородный Восьмеричный Путь, связанности легко обваливаются и прогнивают?

    sn45.158:1.4Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении…
    sn45.158:1.5evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuno ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvayato ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroto appakasireneva saṁyojanāni paṭippassambhanti, pūtikāni bhavantī”ti.

    		That’s how they develop and cultivate the noble eightfold path so that their fetters readily collapse and rot away.”

    		Так, монахи, у монаха развивающего Благородный Восьмеричный Путь и взращивающего Благородный Восьмеричный Путь, связанности легко обваливаются и прогнивают?

    sn45.158:1.6

    Dasamaṁ.

    Десятая.

    sn45.159:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.159
    • Linked Discourses 45.159
    • Связанные Наставления 45.159
    sn45.159:0.2
  • 12. Balakaraṇīyavagga
  • 12. Hard Work
  • Глава Балакарания
    • sn45.159:0.3

    Āgantukasutta

    A Guest House

    Сутта Гостевой дом

    sn45.159:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, āgantukāgāraṁ. Tattha puratthimāyapi disāya āgantvā vāsaṁ kappenti, pacchimāyapi disāya āgantvā vāsaṁ kappenti, uttarāyapi disāya āgantvā vāsaṁ kappenti, dakkhiṇāyapi disāya āgantvā vāsaṁ kappenti, khattiyāpi āgantvā vāsaṁ kappenti, brāhmaṇāpi āgantvā vāsaṁ kappenti, vessāpi āgantvā vāsaṁ kappenti, suddāpi āgantvā vāsaṁ kappenti;

    “Mendicants, suppose there was a guest house. Lodgers come from the east, west, north, and south. Aristocrats, brahmins, peasants, and menials all stay there.

    “Подобно тому, как, монахи, гостевой дом. Прийдя с восточной стороны в нём поселяются, прийдя с западной стороны в нём поселяются, прийдя с северной стороны в нём поселяются, прийдя с южной стороны в нём поселяются, и кхаттии прийдя в нём поселяются, и брахманы прийдя в нём поселяются, и вессы прийдя в нём поселяются, и судды прийдя в нём поселяются;

    sn45.159:1.2evameva kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto ye dhammā abhiññā pariññeyyā, te dhamme abhiññā parijānāti …pe… In the same way, a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path completely understands by direct knowledge the things that should be completely understood by direct knowledge. Точно также, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь, взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, явления, которые нужно полностью понять познанием, те явления он полностьюю понимает познанием…
    sn45.159:1.3ye dhammā abhiññā pahātabbā, te dhamme abhiññā pajahati, ye dhammā abhiññā sacchikātabbā, te dhamme abhiññā sacchikaroti, ye dhammā abhiññā bhāvetabbā, te dhamme abhiññā bhāveti.

    		They give up by direct knowledge the things that should be given up by direct knowledge. They realize by direct knowledge the things that should be realized by direct knowledge. They develop by direct knowledge the things that should be developed by direct knowledge.

    		явления, которые нужно покинуть познанием, те явления он покидает познанием, явления, которые нужно реализовать познанием, те явления он реализует познанием, явления, которые нужно развить познанием, те явления он развивает познанием.

    sn45.159:2.1

    Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā pariññeyyā?

    And what are the things that should be completely understood by direct knowledge?

    И какие, монахи, явления, нужно полностью понять познанием?

    sn45.159:2.2Pañcupādānakkhandhātissa vacanīyaṁ. It should be said: the five grasping aggregates. Пять блоков поддерживания должно сказать об этом.
    sn45.159:2.3Katame pañca? What five? Какие пять?
    sn45.159:2.4Seyyathidaṁ—rūpupādānakkhandho …pe… viññāṇupādānakkhandho. That is: form, feeling, perception, choices, and consciousness. В частности—поддерживаемый блок материи… поддерживаемый блок распознавания.
    sn45.159:2.5Ime, bhikkhave, dhammā abhiññā pariññeyyā. These are the things that should be completely understood by direct knowledge. Эти, монахи, явления, нужно полностью понять познанием.
    sn45.159:2.6Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā pahātabbā? And what are the things that should be given up by direct knowledge? И какие, монахи, явления, нужно покинуть познанием?
    sn45.159:2.7Avijjā ca bhavataṇhā ca—Ignorance and craving for continued existence. Неразличение и цепляние бытия—
    sn45.159:2.8ime, bhikkhave, dhammā abhiññā pahātabbā. These are the things that should be given up by direct knowledge. Эти, монахи, явления, нужно покинуть познанием.
    sn45.159:2.9Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā sacchikātabbā? And what are the things that should be realized by direct knowledge? И какие, монахи, явления, нужно реализовать познанием?
    sn45.159:2.10Vijjā ca vimutti ca—Knowledge and freedom. Различение и освобождение—
    sn45.159:2.11ime, bhikkhave, dhammā abhiññā sacchikātabbā. These are the things that should be realized by direct knowledge. Эти, монахи, явления, нужно реализовать познанием.
    sn45.159:2.12Katame ca, bhikkhave, dhammā abhiññā bhāvetabbā? And what are the things that should be developed by direct knowledge? И какие, монахи, явления, нужно развить познанием?
    sn45.159:2.13Samatho ca vipassanā ca—Serenity and discernment. Равноцельность-равновесие и высматривание—
    sn45.159:2.14ime, bhikkhave, dhammā abhiññā bhāvetabbā.

    		These are the things that should be developed by direct knowledge.

    		Эти, монахи, явления, нужно развить познанием.

    sn45.159:2.15

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto, ye dhammā abhiññā pariññeyyā te dhamme abhiññā parijānāti …pe… ye dhammā abhiññā bhāvetabbā, te dhamme abhiññā bhāveti?

    And how does a mendicant develop the noble eightfold path in this way?

    И как, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь, взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, явления, которые нужно полностью понять познанием, те явления он полностьюю понимает познанием… явления, которые нужно развить познанием, те явления он развивает познанием?

    sn45.159:2.16Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении…
    sn45.159:2.17evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto ye dhammā abhiññā pariññeyyā, te dhamme abhiññā parijānāti, ye dhammā abhiññā pahātabbā, te dhamme abhiññā pajahati, ye dhammā abhiññā sacchikātabbā, te dhamme abhiññā sacchikaroti, ye dhammā abhiññā bhāvetabbā, te dhamme abhiññā bhāvetī”ti.

    		That’s how a mendicant develops and cultivates the eightfold path in this way.”

    		Так, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь, взращивающий Благородный Восьмеричный Путь, явления, которые нужно полностью понять познанием, те явления он полностьюю понимает познанием… явления, которые нужно развить познанием, те явления он развивает познанием.

    sn45.159:2.18

    Ekādasamaṁ.

    Одниннадцатая.

    sn45.160:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.160
    • Linked Discourses 45.160
    • Связанные Наставления 45.160
    sn45.160:0.2
  • 12. Balakaraṇīyavagga
  • 12. Hard Work
  • Глава Балакарания
    • sn45.160:0.3

    Nadīsutta

    A River

    Сутта Река

    sn45.160:1.1

    “Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā.

    “Mendicants, suppose that, although the Ganges river slants, slopes, and inclines to the east,

    “Подобно тому, как, монахи, река Ганг направляется к востоку, склоняется к востоку, устремляется к востоку.

    sn45.160:1.2Atha mahājanakāyo āgaccheyya kuddālapiṭakaṁ ādāya: a large crowd were to come along with a spade and basket, saying: Тогда бы пришла большая толпа людей с вёдрами и лопатами, думая:
    sn45.160:1.3‘mayaṁ imaṁ gaṅgaṁ nadiṁ pacchāninnaṁ karissāma pacchāpoṇaṁ pacchāpabbhāran’ti.

    		‘We’ll make this Ganges river slant, slope, and incline to the west!’

    		“Мы сделаем так, что эта река Ганг направится на запад, склонится на запад, устремится на запад”.

    sn45.160:1.4

    Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,

    What do you think, mendicants?

    Как вы представляете, монахи,

    sn45.160:1.5api nu so mahājanakāyo gaṅgaṁ nadiṁ pacchāninnaṁ kareyya pacchāpoṇaṁ pacchāpabbhāran”ti?

    		Would they succeed?”

    		могла бы эта большая толпа людей сделать так, чтобы река Ганг направилась бы на запад, склонилась на запад, устремилась на запад?”

    sn45.160:1.6

    “No hetaṁ, bhante”.

    “No, sir.

    “Нет, почтенный”.

    sn45.160:1.7“Taṁ kissa hetu”? Why is that? “И почему?”
    sn45.160:1.8“Gaṅgā, bhante, nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā. The Ganges river slants, slopes, and inclines to the east. “Потому что река Ганг направляется на восток, склоняется на восток, устремляется на восток.
    sn45.160:1.9Sā na sukarā pacchāninnaṁ kātuṁ pacchāpoṇaṁ pacchāpabbhāraṁ. It’s not easy to make it slant, slope, and incline to the west. Нелегко сделать, чтобы она направилась бы на запад, склонилась на запад, устремилась на запад.
    sn45.160:1.10Yāvadeva pana so mahājanakāyo kilamathassa vighātassa bhāgī assā”ti.

    		That large crowd will eventually get weary and frustrated.”

    		Эту большую, толпу людей ожидали бы только усталость и досада”.

    sn45.160:1.11

    “Evameva kho, bhikkhave, bhikkhuṁ ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāventaṁ ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarontaṁ rājāno vā rājamahāmattā vā mittā vā amaccā vā ñātī vā ñātisālohitā vā bhogehi abhihaṭṭhuṁ pavāreyyuṁ:

    “In the same way, while a mendicant develops and cultivates the noble eightfold path, if rulers or their chief ministers, friends or colleagues, relatives or kin should invite them to accept wealth, saying:

    “Точно также, монахи, монаха развивающего Благородный Восьмеричный Путь и преумножающего Благородный Восьмеричный Путь – царь или царские министры, близкие и родня, могли бы пригласить его принять богатство, сказав:

    sn45.160:1.12‘ehambho purisa, kiṁ te ime kāsāvā anudahanti, ‘Please, worthy man, why let these ocher robes torment you? “Давай, дорогой, зачем эти жёлтые одежды обременяют,
    sn45.160:1.13kiṁ muṇḍo kapālamanusaṁcarasi. Why follow the practice of shaving your head and carrying an alms bowl? зачем странствовать туда и сюда с обритой головой и чашей для сбора подаяний?
    sn45.160:1.14Ehi, hīnāyāvattitvā bhoge ca bhuñjassu, puññāni ca karohī’ti. Come, return to a lesser life, enjoy wealth, and make merit!’ Ну же, вернувшись к низкой жизни, наслаждайся богатством и совершай благие дела”.
    sn45.160:1.15So vata, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāvento ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaronto sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattissatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati. It is quite impossible for a mendicant who develops and cultivates the noble eightfold path to resign the training and return to a lesser life. И чтобы, монахи, монах развивающий Благородный Восьмеричный Путь и преумножающий Благородный Восьмеричный Путь, чтобы он оставил практику и вернулся к низкой жизни—нет такой возможности.
    sn45.160:1.16Taṁ kissa hetu? Why is that? Почему?
    sn45.160:1.17Yañhi taṁ, bhikkhave, cittaṁ dīgharattaṁ vivekaninnaṁ vivekapoṇaṁ vivekapabbhāraṁ taṁ vata hīnāyāvattissatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

    		Because for a long time that mendicant’s mind has slanted, sloped, and inclined to seclusion. So it’s impossible for them to return to a lesser life.

    		Потому что долгое время его ум направлялся к уединению, склонялся к уединению, устремлялся к уединению, чтобы он вернулся к низкой жизни—нет такой возможности.

    sn45.160:1.18

    Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkaroti?

    And how does a mendicant develop the noble eightfold path?

    И как, монахи, этот монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь?

    sn45.160:1.19Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основыванный на уединении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении и созревающее в освобождении…
    sn45.160:1.20evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāveti, ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bahulīkarotī”ti.

    		That’s how a mendicant develops and cultivates the noble eightfold path.”

    		Так, монахи, монах развивает Благородный Восьмеричный Путь и преумножает Благородный Восьмеричный Путь”.

    sn45.160:1.21

    (Yadapi balakaraṇīyaṁ, tadapi vitthāretabbaṁ.)

    (Также как Балакарания, также должна быть расширена.)

    sn45.160:1.22

    Dvādasamaṁ.

    Двенадцатая.

    sn45.160:1.23

    Balakaraṇīyavaggo chaṭṭho.

    Глава Балакарания Шестая.

    sn45.160:2.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.160:2.1

    Balaṁ bījañca nāgo ca,

    sn45.160:2.2rukkho kumbhena sūkiyā;
    sn45.160:2.3Ākāsena ca dve meghā,
    sn45.160:2.4nāvā āgantukā nadīti.

    sn45.161:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.161
    • Linked Discourses 45.161
    • Связанные Наставления 45.161
    sn45.161:0.2
  • 13. Esanāvagga
  • 13. Searches
  • Глава Есана
    • sn45.161:0.3

    Esanāsutta

    Searches

    Сутта Поиск

    sn45.161:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В условиях Саваттхи.

    sn45.161:1.2

    “Tisso imā, bhikkhave, esanā.

    “Mendicants, there are these three searches.

    “Эти, монахи, три вида поисков.

    sn45.161:1.3Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.161:1.4Kāmesanā, bhavesanā, brahmacariyesanā—The search for sensual pleasures, the search for continued existence, and the search for a spiritual path. Поиск желания, поиск существования, поиск святой жизни.
    sn45.161:1.5imā kho, bhikkhave, tisso esanā.

    		These are the three searches.

    		Таковы, монахи, три вида поисков.

    sn45.161:1.6

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ esanānaṁ abhiññāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.

    The noble eightfold path should be developed to directly know these three searches.

    Этот, монахи, Благородный Восьмеричный Путь следует развить ради прямого знания этих трёх поисков.

    sn45.161:1.7Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? What is the noble eightfold path? И каков этот Благородный Восьмеричный Путь?
    sn45.161:1.8Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ.

    		It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go.

    		Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.

    sn45.161:1.9

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ esanānaṁ abhiññāya ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabboti.

    This is the noble eightfold path that should be developed to directly know these three searches.”

    Этот, монахи, Благородный Восьмеричный Путь следует развить ради прямого знания этих трёх поисков.

    sn45.161:2.1

    Tisso imā kho, bhikkhave, esanā.

    “Mendicants, there are these three searches.

    Эти, монахи, три вида поисков.

    sn45.161:2.2Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.161:2.3Kāmesanā, bhavesanā, brahmacariyesanā—The search for sensual pleasures, the search for continued existence, and the search for a spiritual path. Поиск желания, поиск существования, поиск святой жизни.
    sn45.161:2.4imā kho, bhikkhave, tisso esanā.

    		These are the three searches.

    		Таковы, монахи, три вида поисков.

    sn45.161:2.5

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ esanānaṁ abhiññāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.

    The noble eightfold path should be developed to directly know these three searches.

    Этот, монахи, Благородный Восьмеричный Путь следует развить ради прямого знания этих трёх поисков.

    sn45.161:2.6Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? What is the noble eightfold path? И каков этот Благородный Восьмеричный Путь?
    sn45.161:2.7Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ.

    		It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate in the removal of greed, hate, and delusion.

    		Вот монах развивает правильный взгляд… правильное объединение опыта, которое имеет своей окончательной целью устранение страсти, устранение злобы, устранение заблуждения.

    sn45.161:2.8

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ esanānaṁ abhiññāya ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabboti.

    This is the noble eightfold path that should be developed to directly know these three searches.”

    Этот, монахи, Благородный Восьмеричный Путь следует развить ради прямого знания этих трёх поисков.

    sn45.161:3.1

    Tisso imā kho, bhikkhave, esanā.

    “Mendicants, there are these three searches.

    Эти, монахи, три вида поисков.

    sn45.161:3.2Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.161:3.3Kāmesanā, bhavesanā, brahmacariyesanā—The search for sensual pleasures, the search for continued existence, and the search for a spiritual path. Поиск желания, поиск существования, поиск святой жизни.
    sn45.161:3.4imā kho, bhikkhave, tisso esanā.

    		These are the three searches.

    		Таковы, монахи, три вида поисков.

    sn45.161:3.5

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ esanānaṁ abhiññāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.

    The noble eightfold path should be developed to directly know these three searches.

    Этот, монахи, Благородный Восьмеричный Путь следует развить ради прямого знания этих трёх поисков.

    sn45.161:3.6Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? What is the noble eightfold path? И каков этот Благородный Восьмеричный Путь?
    sn45.161:3.7Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ.

    		It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate, finish, and end in freedom from death.

    		Вот монах развивает правильный взгляд… правильное объединение опыта, которое имеет Бессмертное своим основанием, Бессмертное своим пунктом назначения, Бессмертное окончательной целью.

    sn45.161:3.8

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ esanānaṁ abhiññāya ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabboti.

    This is the noble eightfold path that should be developed to directly know these three searches.”

    Этот, монахи, Благородный Восьмеричный Путь следует развить ради познания этих трёх поисков.

    sn45.161:4.1

    Tisso imā kho, bhikkhave, esanā.

    “Mendicants, there are these three searches.

    Эти, монахи, три вида поисков.

    sn45.161:4.2Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.161:4.3Kāmesanā, bhavesanā, brahmacariyesanā—The search for sensual pleasures, the search for continued existence, and the search for a spiritual path. Поиск желания, поиск существования, поиск святой жизни.
    sn45.161:4.4imā kho, bhikkhave, tisso esanā.

    		These are the three searches.

    		Таковы, монахи, три вида поисков.

    sn45.161:4.5

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ esanānaṁ abhiññāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.

    The noble eightfold path should be developed to directly know these three searches.

    Этот, монахи, Благородный Восьмеричный Путь следует развить ради познания этих трёх поисков.

    sn45.161:4.6Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? What is the noble eightfold path? И каков этот Благородный Восьмеричный Путь?
    sn45.161:4.7Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ.

    		It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which slants, slopes, and inclines to extinguishment.

    		Вот монах развивает правильный взгляд… правильное объединение опыта, которое направляется к ниббане, склоняется к ниббане, устремляется к ниббане.

    sn45.161:4.8

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ esanānaṁ abhiññāya ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabboti.

    This is the noble eightfold path that should be developed to directly know these three searches.”

    Этот Благородный Восьмеричный Путь следует развить ради познания этих трёх поисков.

    sn45.161:5.1

    Tisso imā, bhikkhave, esanā.

    “Mendicants, there are these three searches.

    Монахи, есть эти три вида поисков.

    sn45.161:5.2Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.161:5.3Kāmesanā, bhavesanā, brahmacariyesanā—The search for sensual pleasures, the search for continued existence, and the search for a spiritual path. Поиск желания, поиск существования, поиск святой жизни.
    sn45.161:5.4imā kho, bhikkhave, tisso esanā.

    		These are the three searches.

    		Таковы, монахи, три вида поисков.

    sn45.161:5.5

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ esanānaṁ pariññāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabboti.

    The noble eightfold path should be developed to completely understand …”

    Этот, монахи, Благородный Восьмеричный Путь следует развить ради полного понимания этих трёх поисков…

    sn45.161:5.6

    (Yadapi abhiññā, tadapi pariññāya vitthāretabbaṁ.)

    (Tell in full with “completely understand” instead of “directly know”.)

    (Как познание, так полное понимание должно быть развернуто.)

    sn45.161:6.1

    Tisso imā, bhikkhave, esanā.

    “Mendicants, there are these three searches.

    Монахи, есть эти три вида поисков.

    sn45.161:6.2Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.161:6.3Kāmesanā, bhavesanā, brahmacariyesanā—The search for sensual pleasures, the search for continued existence, and the search for a spiritual path. Поиск желания, поиск существования, поиск святой жизни.
    sn45.161:6.4imā kho, bhikkhave, tisso esanā.

    		These are the three searches.

    		Таковы, монахи, три вида поисков.

    sn45.161:6.5

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ esanānaṁ parikkhayāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabboti.

    The noble eightfold path should be developed to finish …”

    Этот Благородный Восьмеричный Путь следует развить ради полного исчерпания этих трёх поисков…

    sn45.161:6.6

    (Yadapi abhiññā, tadapi parikkhayāya vitthāretabbaṁ.)

    (Tell in full with “finish” instead of “directly know”.)

    (Как познание, так полное исчерпание должно быть развернуто.)

    sn45.161:7.1

    Tisso imā, bhikkhave, esanā.

    “Mendicants, there are these three searches.

    Монахи, есть эти три вида поисков.

    sn45.161:7.2Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.161:7.3Kāmesanā, bhavesanā, brahmacariyesanā—The search for sensual pleasures, the search for continued existence, and the search for a spiritual path. Поиск желания, поиск существования, поиск святой жизни.
    sn45.161:7.4imā kho, bhikkhave, tisso esanā.

    		These are the three searches.

    		Таковы, монахи, три вида поисков.

    sn45.161:7.5

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ esanānaṁ pahānāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.

    The noble eightfold path should be developed to give up …”

    Этот, монахи, Благородный Восьмеричный Путь следует развить ради покидания этих трёх поисков…

    sn45.161:7.6Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? И каков этот Благородный Восьмеричный Путь?
    sn45.161:7.7Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …

    		Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на уединении… правильное объединение опыта, основанное на уединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.

    sn45.161:7.8

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ esanānaṁ pahānāya ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    Этот Благородный Восьмеричный Путь следует развить ради покидания этих трёх поисков”.

    sn45.161:7.9

    (Yadapi abhiññā, tadapi pahānāya vitthāretabbaṁ.)

    (Tell in full with “give up” instead of “directly know”.)

    (Как познание, так покидание должно быть развернуто.)

    sn45.161:7.10

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.162:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.162
    • Linked Discourses 45.162
    • Связанные Наставления 45.162
    sn45.162:0.2
  • 13. Esanāvagga
  • 13. Searches
  • Глава Есана
    • sn45.162:0.3

    Vidhāsutta

    Discriminations

    Сутта Разделение

    sn45.162:1.1

    “Tisso imā, bhikkhave, vidhā.

    “Mendicants, there are three kinds of discrimination.

    “Есть три, монахи, разделения-вида.

    sn45.162:1.2Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.162:1.3‘Seyyohamasmī’ti vidhā, ‘sadisohamasmī’ti vidhā, ‘hīnohamasmī’ti vidhā—One discriminates, thinking that ‘I’m better’ or ‘I’m equal’ or ‘I’m worse’. Разделение ‘я — лучше’, разделение ‘такой как я’, разделение ‘я — ниже’—
    sn45.162:1.4imā kho, bhikkhave, tisso vidhā.

    		These are the three kinds of discrimination.

    		Эти три, монахи, разделения.

    sn45.162:1.5

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ vidhānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three kinds of discrimination.

    Для этих, монахи, трёх разделений познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.162:1.6Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? What is the noble eightfold path? Какой Благородный Восьмеричный Путь?
    sn45.162:1.7Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go. Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд… правильное объединение опыта, основанное на разъединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении…
    sn45.162:1.8imāsaṁ kho, bhikkhave tissannaṁ vidhānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    		This is the noble eightfold path that should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three kinds of discrimination.”

    		Для этих, монахи, трёх разделений познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит”.

    sn45.162:1.9

    (Yathā esanā, evaṁ vitthāretabbaṁ.)

    (Tell in full as in the section on searches.)

    (Как Есана, так должно быть расширенно.)

    sn45.162:1.10

    Dutiyaṁ.

    Вторая.

    sn45.163:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.163
    • Linked Discourses 45.163
    • Связанные Наставления 45.163
    sn45.163:0.2
  • 13. Esanāvagga
  • 13. Searches
  • Глава Есана
    • sn45.163:0.3

    Āsavasutta

    Defilements

    Сутта Выделение

    sn45.163:1.1

    “Tayome, bhikkhave, āsavā.

    “Mendicants, there are these three defilements.

    “Есть три, монахи, выделения.

    sn45.163:1.2Katame tayo? What three? Какие три?
    sn45.163:1.3Kāmāsavo, bhavāsavo, avijjāsavo—The defilements of sensuality, desire to be reborn, and ignorance. Выделение желания, выделение случая, выделение неразличения—
    sn45.163:1.4ime kho, bhikkhave, tayo āsavā.

    		These are the three defilements.

    		Эти три, монахи, выделения.

    sn45.163:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, tiṇṇannaṁ āsavānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three defilements.”

    Для этих, монахи, трёх выделений познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.163:1.6

    Tatiyaṁ.

    Третья.

    sn45.164:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.164
    • Linked Discourses 45.164
    • Связанные Наставления 45.164
    sn45.164:0.2
  • 13. Esanāvagga
  • 13. Searches
  • Глава Есана
    • sn45.164:0.3

    Bhavasutta

    States of Existence

    Сутта Случения (Случай)

    sn45.164:1.1

    “Tayome, bhikkhave, bhavā.

    “There are these three states of existence.

    “Есть три, монахи, случая.

    sn45.164:1.2Katame tayo? What three? Какие три?
    sn45.164:1.3Kāmabhavo, rūpabhavo, arūpabhavo—Existence in the sensual realm, the realm of luminous form, and the formless realm. Случения желания, случение материи, случаение нематериального—
    sn45.164:1.4ime kho, bhikkhave, tayo bhavā.

    		These are the three states of existence.

    		Эти три, монахи, случения.

    sn45.164:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, tiṇṇannaṁ bhavānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three states of existence.”

    Для этих, монахи, трёх случений познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.164:1.6

    Catutthaṁ.

    Четвёртая.

    sn45.165:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.165
    • Linked Discourses 45.165
    • Связанные Наставления 45.165
    sn45.165:0.2
  • 13. Esanāvagga
  • 13. Searches
  • Глава Есана
    • sn45.165:0.3

    Dukkhatāsutta

    Forms of Suffering

    Сутта Болезненность

    sn45.165:1.1

    “Tisso imā, bhikkhave, dukkhatā.

    “Mendicants, there are these three forms of suffering.

    “Есть три, монахи, болезненности.

    sn45.165:1.2Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.165:1.3Dukkhadukkhatā, saṅkhāradukkhatā, vipariṇāmadukkhatā—The suffering inherent in painful feeling; the suffering inherent in conditions; and the suffering inherent in perishing. Болезненность боли, болезненность составления, болезненность распада—
    sn45.165:1.4imā kho, bhikkhave, tisso dukkhatā.

    		These are the three forms of suffering.

    		Эти три, монахи, болезненности.

    sn45.165:1.5

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ dukkhatānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three forms of suffering.”

    Для этих, монахи, трёх болезненностей познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.165:1.6

    Pañcamaṁ.

    Пятая.

    sn45.166:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.166
    • Linked Discourses 45.166
    • Связанные Наставления 45.166
    sn45.166:0.2
  • 13. Esanāvagga
  • 13. Searches
  • Глава Есана
    • sn45.166:0.3

    Khilasutta

    Kinds of Barrenness

    Сутта Загрязнение

    sn45.166:1.1

    “Tayome, bhikkhave, khilā.

    “Mendicants, there are these three kinds of barrenness.

    “Есть три, монахи, загрязнения.

    sn45.166:1.2Katame tayo? What three? Какие три?
    sn45.166:1.3Rāgo khilo, doso khilo, moho khilo—Greed, hate, and delusion. Загрязнение страсти, загрязнение злобы, загрязнение замутнённости—
    sn45.166:1.4ime kho, bhikkhave, tayo khilā.

    		These are the three kinds of barrenness.

    		Эти три, монахи, загрязнения.

    sn45.166:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, tiṇṇannaṁ khilānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three kinds of barrenness.”

    Для этих, монахи, трёх загрязнений познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.166:1.6

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.167:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.167
    • Linked Discourses 45.167
    • Связанные Наставления 45.167
    sn45.167:0.2
  • 13. Esanāvagga
  • 13. Searches
  • Глава Есана
    • sn45.167:0.3

    Malasutta

    Stains

    Сутта Пятно

    sn45.167:1.1

    “Tīṇimāni, bhikkhave, malāni.

    “Mendicants, there are these three stains.

    “Есть три, монахи, пятна.

    sn45.167:1.2Katamāni tīṇi? What three? Какие три?
    sn45.167:1.3Rāgo malaṁ, doso malaṁ, moho malaṁ—Greed, hate, and delusion. Пятно страсти, пятно злобы, пятно замутнённости—
    sn45.167:1.4imāni kho, bhikkhave, tīṇi malāni.

    		These are the three stains.

    		Эти три, монахи, пятна.

    sn45.167:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, tiṇṇannaṁ malānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three stains.”

    Для этих, монахи, трёх пятен познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.167:1.6

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.168:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.168
    • Linked Discourses 45.168
    • Связанные Наставления 45.168
    sn45.168:0.2
  • 13. Esanāvagga
  • 13. Searches
  • Глава Есана
    • sn45.168:0.3

    Nīghasutta

    Troubles

    Сутта Тягота

    sn45.168:1.1

    “Tayome, bhikkhave, nīghā.

    “Mendicants, there are these three troubles.

    “Есть три, монахи, тяготы.

    sn45.168:1.2Katame tayo? What three? Какие три?
    sn45.168:1.3Rāgo nīgho, doso nīgho, moho nīgho—Greed, hate, and delusion. Тягота страсти, тягота злобы, тягота замутнённости—
    sn45.168:1.4ime kho, bhikkhave, tayo nīghā.

    		These are the three troubles.

    		Эти три, монахи, тяготы.

    sn45.168:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, tiṇṇannaṁ nīghānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three troubles.”

    Для этих, монахи, трёх тягот познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.168:1.6

    Aṭṭhamaṁ.

    Восьмая.

    sn45.169:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.169
    • Linked Discourses 45.169
    • Связанные Наставления 45.169
    sn45.169:0.2
  • 13. Esanāvagga
  • 13. Searches
  • Глава Есана
    • sn45.169:0.3

    Vedanāsutta

    Feelings

    Сутта Чувствование

    sn45.169:1.1

    “Tisso imā, bhikkhave, vedanā.

    “Mendicants, there are these three feelings:

    “Есть три, монахи, чувствование.

    sn45.169:1.2Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.169:1.3Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā—Pleasant, painful, and neutral feeling. Чувствование приятного, чувствование боли, чувствование ни-боли-ни-приятного—
    sn45.169:1.4imā kho, bhikkhave, tisso vedanā.

    		These are the three feelings.

    		эти три, монахи, чувствования.

    sn45.169:1.5

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ vedanānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three feelings.”

    Для этих, монахи, трёх чувствований познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.169:1.6

    Navamaṁ.

    Девятая.

    sn45.170:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.170
    • Linked Discourses 45.170
    • Связанные Наставления 45.170
    sn45.170:0.2
  • 13. Esanāvagga
  • 13. Searches
  • Глава Есана
    • sn45.170:0.3

    Taṇhāsutta

    Craving

    Сутта Цепляние-прилипание

    sn45.170:1.1

    “Tisso imā, bhikkhave, taṇhā.

    “Mendicants, there are these three cravings.

    “Есть три, монахи, прилипания.

    sn45.170:1.2Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.170:1.3Kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā—Craving for sensual pleasures, craving to continue existence, and craving to end existence. Прилипание желания, прилипание случения, прилипание разлучения—
    sn45.170:1.4imā kho, bhikkhave, tisso taṇhā.

    		These are the three cravings.

    		Эти три, монахи, прилипания.

    sn45.170:1.5

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ taṇhānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three cravings.

    Для этих, монахи, трёх прилипаний познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.170:1.6Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? What is the noble eightfold path? Какой Благородный Восьмеричный Путь?
    sn45.170:1.7Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ.

    		It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go.

    		Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на разъединении, бесстрастии, устранении, созревающий в оставлении… правильное объединение опыта, основанное на разъединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении…

    sn45.170:1.8

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ taṇhānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    This is the noble eightfold path that should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three cravings.”

    Для этих, монахи, трёх прилипаний познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит”.

    sn45.170:1.9

    Dasamaṁ.

    Десятая.

    sn45.170:2.0

    Tasināsutta

    Thirst

    Сутта Залипание

    sn45.170:2.1

    “Tisso imā, bhikkhave, tasinā.

    “Mendicants, there are these three thirsts.

    “Есть три, монахи, залипания.

    sn45.170:2.2Katamā tisso? What three? Какие три?
    sn45.170:2.3Kāmatasinā, bhavatasinā, vibhavatasinā.

    		Thirst for sensual pleasures, thirst to continue existence, and thirst to end existence.

    		Залипание желания, залипание случения, залипание разлучения.

    sn45.170:2.4

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ tasinānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe….

    For the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three thirsts …

    Для этих, монахи, трёх залипаний познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания…

    sn45.170:2.5rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ …pe… … which culminates in the removal of greed, hate, and delusion. имеющий целью выведение страсти, имеющий целью выведение злобы, имеющий целью выведение замутнённости…
    sn45.170:2.6amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ …pe… … which culminates, finishes, and ends in freedom from death. который имеет Бессмертное своим основанием, Бессмертное своим пунктом назначения, Бессмертное окончательной целью…
    sn45.170:2.7nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ.

    		… which slants, slopes, and inclines to extinguishment.

    		направляющийся к ниббане, склоняющийся к ниббане, устремляющийся к ниббане.

    sn45.170:2.8

    Imāsaṁ kho, bhikkhave, tissannaṁ tasinānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these three thirsts.”

    Для этих, монахи, трёх залипаний познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит”.

    sn45.170:2.9

    Ekādasamaṁ.

    Одниннадцатая.

    sn45.170:2.10

    Esanāvaggo sattamo.

    Глава Есана Седьмая.

    sn45.170:2.11

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.170:2.12

    Esanā vidhā āsavo,

    Поиск, разделение, выделение,

    sn45.170:2.13bhavo ca dukkhatā khilā; случение болезненность, загрязнение;
    sn45.170:2.14Malaṁ nīgho ca vedanā, Пятно, тягость и чувствоание,
    sn45.170:2.15dve taṇhā tasināya cāti.

    		два цепляния и залипание.

    sn45.171:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.171
    • Linked Discourses 45.171
    • Связанные Наставления 45.171
    sn45.171:0.2
  • 14. Oghavagga
  • 14. Floods
  • Глава Есана
    • sn45.171:0.3

    Oghasutta

    Floods

    Сутта Наводнение

    sn45.171:1.1

    Sāvatthinidānaṁ.

    At Sāvatthī.

    В обстоятельствах Саваттхи.

    sn45.171:1.2

    “Cattārome, bhikkhave, oghā.

    “Mendicants, there are these four floods.

    “Есть четыре, монахи, наводнения.

    sn45.171:1.3Katame cattāro? What four? Какие четыре?
    sn45.171:1.4Kāmogho, bhavogho, diṭṭhogho, avijjogho—The floods of sensuality, desire to be reborn, views, and ignorance. Наводнение желания, наводнение случения, наводнение взгляда, наводнение неразличения—
    sn45.171:1.5ime kho, bhikkhave, cattāro oghā.

    		These are the four floods.

    		Эти четыре, монахи, наводнения.

    sn45.171:1.6

    Imesaṁ kho, bhikkhave, catunnaṁ oghānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these four floods.”

    Для этих, монахи, четырёх наводнений познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.171:1.7

    (Yathā esanā, evaṁ vitthāretabbaṁ.)

    (Tell in full as in the section on searches.)

    (Как Есана, так должна быть расширенна.)

    sn45.171:1.8

    Paṭhamaṁ.

    Первая.

    sn45.172:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.172
    • Linked Discourses 45.172
    • Связанные Наставления 45.172
    sn45.172:0.2
  • 14. Oghavagga
  • 14. Floods
  • Глава Есана
    • sn45.172:0.3

    Yogasutta

    Yokes

    Сутта Связь

    sn45.172:1.1

    “Cattārome, bhikkhave, yogā.

    “Mendicants, there are these four yokes.

    “Есть четыре, монахи, связи.

    sn45.172:1.2Katame cattāro? What four? Какие четыре?
    sn45.172:1.3Kāmayogo, bhavayogo, diṭṭhiyogo avijjāyogo—The yokes of sensual pleasures, future lives, views, and ignorance. Связь желания, связь случения, связь взгляда, связь неразличения—
    sn45.172:1.4ime kho, bhikkhave, cattāro yogā.

    		These are the four yokes.

    		Эти четыре, монахи, связи.

    sn45.172:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, catunnaṁ yogānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these four yokes.”

    Для этих, монахи, четырёх связей познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.172:1.6

    Dutiyaṁ.

    Вторая.

    sn45.173:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.173
    • Linked Discourses 45.173
    • Связанные Наставления 45.173
    sn45.173:0.2
  • 14. Oghavagga
  • 14. Floods
  • Глава Есана
    • sn45.173:0.3

    Upādānasutta

    Grasping

    Сутта Поддавание-поддерживание

    sn45.173:1.1

    “Cattārimāni, bhikkhave, upādānāni.

    “Mendicants, there are these four kinds of grasping.

    “Есть четыре, монахи, поддерживания.

    sn45.173:1.2Katamāni cattāri? What four? Какие четыре?
    sn45.173:1.3Kāmupādānaṁ, diṭṭhupādānaṁ, sīlabbatupādānaṁ, attavādupādānaṁ—Grasping at sensual pleasures, views, precepts and observances, and theories of a self. Поддерживание желания, поддерживание взгляда, поддерживание поведения- обещаний, поддерживание само-утверждения—
    sn45.173:1.4imāni kho, bhikkhave, cattāri upādānāni.

    		These are the four kinds of grasping.

    		Эти четыре, монахи, поддерживания.

    sn45.173:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, catunnaṁ upādānānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these four kinds of grasping.”

    Для этих, монахи, четырёх поддерживаний познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.173:1.6

    Tatiyaṁ.

    Третья.

    sn45.174:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.174
    • Linked Discourses 45.174
    • Связанные Наставления 45.174
    sn45.174:0.2
  • 14. Oghavagga
  • 14. Floods
  • Глава Есана
    • sn45.174:0.3

    Ganthasutta

    Personal Ties

    Сутта Узел

    sn45.174:1.1

    “Cattārome, bhikkhave, ganthā.

    “Mendicants, there are these four ties.

    “Есть четыре, монахи, узла.

    sn45.174:1.2Katame cattāro? What four? Какие четыре?
    sn45.174:1.3Abhijjhā kāyagantho, byāpādo kāyagantho, sīlabbataparāmāso kāyagantho, idaṁsaccābhiniveso kāyagantho—The personal ties to covetousness, ill will, misapprehension of precepts and observances, and the insistence that this is the only truth. Телесный узел алчности, телесный узел враждебности, телесный узел поведения- обещаний, телесный узел "установка: это—правда"—
    sn45.174:1.4ime kho, bhikkhave, cattāro ganthā.

    		These are the four ties.

    		Эти четыре, монахи, узла.

    sn45.174:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, catunnaṁ ganthānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these four ties.”

    Для этих, монахи, четырёх узлов познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.174:1.6

    Catutthaṁ.

    Четвёртая.

    sn45.175:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.175
    • Linked Discourses 45.175
    • Связанные Наставления 45.175
    sn45.175:0.2
  • 14. Oghavagga
  • 14. Floods
  • Глава Есана
    • sn45.175:0.3

    Anusayasutta

    Tendencies

    Сутта Залежь-заложенность

    sn45.175:1.1

    “Sattime, bhikkhave, anusayā.

    “Mendicants, there are these seven underlying tendencies.

    “Есть семь, монахи, залежей.

    sn45.175:1.2Katame satta? What seven? Какие четыре?
    sn45.175:1.3Kāmarāgānusayo, paṭighānusayo, diṭṭhānusayo, vicikicchānusayo, mānānusayo, bhavarāgānusayo, avijjānusayo—The underlying tendencies of sensual desire, repulsion, views, doubt, conceit, desire to be reborn, and ignorance. Залежь желания, залежь отражения-отторжения, залежь взгляда, залежь разбредания-неясности, залежь страсти к случению, залежь неразличения—
    sn45.175:1.4ime kho, bhikkhave, sattānusayā.

    		These are the seven underlying tendencies.

    		Эти семь, монахи, залежей.

    sn45.175:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, sattannaṁ anusayānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these seven underlying tendencies.”

    Для этих, монахи, семи залежей познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.175:1.6

    Pañcamaṁ.

    Пятая.

    sn45.176:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.176
    • Linked Discourses 45.176
    • Связанные Наставления 45.176
    sn45.176:0.2
  • 14. Oghavagga
  • 14. Floods
  • Глава Есана
    • sn45.176:0.3

    Kāmaguṇasutta

    Kinds of Sensual Stimulation

    Сутта Множитель-Складка Желания

    sn45.176:1.1

    “Pañcime, bhikkhave, kāmaguṇā.

    “Mendicants, there are these five kinds of sensual stimulation.

    “Есть пять, монахи, множителей желания.

    sn45.176:1.2Katame pañca? What five? Какие пять?
    sn45.176:1.3Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā, Sights known by the eye, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing. Глазом распознаваемые виды – желанные, обожаемые, приятные, миловидные, связанные с желанием, очаровывающие-вызывающие страсть.
    sn45.176:1.4sotaviññeyyā saddā …pe… ghānaviññeyyā gandhā …pe… Sounds known by the ear … Smells known by the nose … Ухом распознаваемые звуки… Носом распознаваемые запахи…
    sn45.176:1.5jivhāviññeyyā rasā …pe… Tastes known by the tongue … Языком распознаваемые вкусы…
    sn45.176:1.6kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā—Touches known by the body, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing. Телом распознаваемые касания – желанные, обожаемые, приятные, миловидные, связанные с желанием, очаровывающие.
    sn45.176:1.7ime kho, bhikkhave, pañca kāmaguṇā.

    		These are the five kinds of sensual stimulation.

    		Эти пять, монахи, множителей желания.

    sn45.176:1.8

    Imesaṁ kho, bhikkhave, pañcannaṁ kāmaguṇānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these five kinds of sensual stimulation.”

    Для этих, монахи, пяти множителей желания познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.176:1.9

    Chaṭṭhaṁ.

    Шестая.

    sn45.177:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.177
    • Linked Discourses 45.177
    • Связанные Наставления 45.177
    sn45.177:0.2
  • 14. Oghavagga
  • 14. Floods
  • Глава Есана
    • sn45.177:0.3

    Nīvaraṇasutta

    Hindrances

    Сутта Покров

    sn45.177:1.1

    “Pañcimāni, bhikkhave, nīvaraṇāni.

    “Mendicants, there are these five hindrances.

    “Есть пять, монахи, покровов.

    sn45.177:1.2Katamāni pañca? What five? Какие пять?
    sn45.177:1.3Kāmacchandanīvaraṇaṁ, byāpādanīvaraṇaṁ, thinamiddhanīvaraṇaṁ, uddhaccakukkuccanīvaraṇaṁ, vicikicchānīvaraṇaṁ—The hindrances of sensual desire, ill will, dullness and drowsiness, restlessness and remorse, and doubt. Покров импульса-желания, покров враждебности, покров сонливости-мельчешения, покров возбуждённости-тревоги, покров разбредания-неясности—
    sn45.177:1.4imāni kho, bhikkhave, pañca nīvaraṇāni.

    		These are the five hindrances.

    		Эти пять, монахи, покровов.

    sn45.177:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, pañcannaṁ nīvaraṇānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these five hindrances.”

    Для этих, монахи, пяти покровов познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.177:1.6

    Sattamaṁ.

    Седьмая.

    sn45.178:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.178
    • Linked Discourses 45.178
    • Связанные Наставления 45.178
    sn45.178:0.2
  • 14. Oghavagga
  • 14. Floods
  • Глава Есана
    • sn45.178:0.3

    Upādānakkhandhasutta

    Grasping Aggregates

    Сутта Блок Поддерживания

    sn45.178:1.1

    “Pañcime, bhikkhave, upādānakkhandhā.

    “Mendicants, there are these five grasping aggregates.

    “Есть пять, монахи, блоков поддерживания.

    sn45.178:1.2Katame pañca? What five? Какие пять?
    sn45.178:1.3Seyyathidaṁ—rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho. The grasping aggregates of form, feeling, perception, choices, and consciousness. В частности—материя блок поддерживания, чувствование блок поддерживания, сознавание блок поддерживания, отождествление блок поддерживания, различение блок поддерживания.
    sn45.178:1.4Ime kho, bhikkhave, pañcupādānakkhandhā.

    		These are the five grasping aggregates.

    		Эти пять, монахи, блоков поддерживания.

    sn45.178:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, pañcannaṁ upādānakkhandhānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these five grasping aggregates.”

    Для этих, монахи, пяти блоков поддерживания познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.178:1.6

    Aṭṭhamaṁ.

    Восьмая.

    sn45.179:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.179
    • Linked Discourses 45.179
    • Связанные Наставления 45.179
    sn45.179:0.2
  • 14. Oghavagga
  • 14. Floods
  • Глава Есана
    • sn45.179:0.3

    Orambhāgiyasutta

    Lower Fetters

    Сутта Ближнее Отношение

    sn45.179:1.1

    “Pañcimāni, bhikkhave, orambhāgiyāni saṁyojanāni.

    “Mendicants, there are five lower fetters.

    “Есть пять, монахи, относящихся с близкому связанностей.

    sn45.179:1.2Katamāni pañca? What five? Какие пять?
    sn45.179:1.3Sakkāyadiṭṭhi, vicikicchā, sīlabbataparāmāso, kāmacchando, byāpādo—Substantialist view, doubt, misapprehension of precepts and observances, sensual desire, and ill will. Взгляд "за телом", разбредание-неясность, одержимость поведением-правилами, импульс-желание, враждебность—
    sn45.179:1.4imāni kho, bhikkhave, pañcorambhāgiyāni saṁyojanāni.

    		These are the five lower fetters.

    		Эти пять, монахи, относящихся с близкому связанностей.

    sn45.179:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya …pe… ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these five lowers fetters.”

    Для этих, монахи, пяти относящихся с близкому связанностей познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания… этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.179:1.6

    Navamaṁ.

    Девятая.

    sn45.180:0.1
    • Saṁyutta Nikāya 45.180
    • Linked Discourses 45.180
    • Связанные Наставления 45.180
    sn45.180:0.2
  • 14. Oghavagga
  • 14. Floods
  • Глава Есана
    • sn45.180:0.3

    Uddhambhāgiyasutta

    Higher Fetters

    Сутта Восходящее Отношение

    sn45.180:1.1

    “Pañcimāni, bhikkhave, uddhambhāgiyāni saṁyojanāni.

    “Mendicants, there are five higher fetters.

    “Есть пять, монахи, относящихся к восходящему связанностей.

    sn45.180:1.2Katamāni pañca? What five? Какие пять?
    sn45.180:1.3Rūparāgo, arūparāgo, māno, uddhaccaṁ, avijjā—Desire for rebirth in the realm of luminous form, desire for rebirth in the formless realm, conceit, restlessness, and ignorance. Очарованность материей, очарованность нематериальным, самомнение, возбуждённость, неразличение—
    sn45.180:1.4imāni kho, bhikkhave, pañcuddhambhāgiyāni saṁyojanāni.

    		These are the five higher fetters.

    		Эти пять, монахи, относящихся к восходящему связанностей.

    sn45.180:1.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, pañcannaṁ uddhambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these five higher fetters.

    Для этих, монахи, пяти относящихся к восходящему связанностей познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.180:1.6Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? What is the noble eightfold path? Какой Благородный Восьмеричный Путь?
    sn45.180:1.7Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ.

    		It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go.

    		Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд, основанный на разъединении… правильное объединение опыта, основанное на разъединении, бесстрастии, устранении, созревающее в оставлении.

    sn45.180:1.8

    Imesaṁ kho, bhikkhave, pañcannaṁ uddhambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabboti.

    This is the noble eightfold path that should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these five higher fetters.”

    Для этих, монахи, пяти относящихся к восходящему связанностей познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.180:2.1

    Pañcimāni, bhikkhave, uddhambhāgiyāni saṁyojanāni.

    “Mendicants, there are five higher fetters.

    “Есть пять, монахи, относящихся к восходящему связанностей.

    sn45.180:2.2Katamāni pañca? What five? Какие пять?
    sn45.180:2.3Rūparāgo, arūparāgo, māno, uddhaccaṁ, avijjā—Desire for rebirth in the realm of luminous form, desire for rebirth in the formless realm, conceit, restlessness, and ignorance. Очарованность материей, очарованность нематериальным, самомнение, возбуждённость, неразличение—
    sn45.180:2.4imāni kho, bhikkhave, pañcuddhambhāgiyāni saṁyojanāni.

    		These are the five higher fetters.

    		Эти пять, монахи, относящихся к восходящему связанностей.

    sn45.180:2.5

    Imesaṁ kho, bhikkhave, pañcannaṁ uddhambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo.

    The noble eightfold path should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these five higher fetters.

    Для этих, монахи, пяти относящихся к восходящему связанностей познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит.

    sn45.180:2.6Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? What is the noble eightfold path? Какой Благородный Восьмеричный Путь?
    sn45.180:2.7Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti …pe… sammāsamādhiṁ bhāveti rāgavinayapariyosānaṁ dosavinayapariyosānaṁ mohavinayapariyosānaṁ … It’s when a mendicant develops right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion, which culminate in the removal of greed, hate, and delusion …” Вот, монахи, монах развивает правильный взгляд… правильное объединение опыта, имеющее целью выведение страсти, имеющее целью выведение злобы, имеющее целью выведение замутнённости…
    sn45.180:2.8amatogadhaṁ amataparāyanaṁ amatapariyosānaṁ … “… which culminate, finish, and end in freedom from death …” который имеет Бессмертное своим основанием, Бессмертное своим пунктом назначения, Бессмертное окончательной целью…
    sn45.180:2.9nibbānaninnaṁ nibbānapoṇaṁ nibbānapabbhāraṁ.

    		“… which slant, slope, and incline to extinguishment.

    		направляющийся к ниббане, склоняющийся к ниббане, устремляющийся к ниббане.

    sn45.180:2.10

    Imesaṁ kho, bhikkhave, pañcannaṁ uddhambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ abhiññāya pariññāya parikkhayāya pahānāya ayaṁ ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvetabbo”ti.

    This is the noble eightfold path that should be developed for the direct knowledge, complete understanding, finishing, and giving up of these five higher fetters.”

    Для этих, монахи, пяти относящихся к восходящему связанностей познания, полного понимания, полного исчерпания, покидания этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит”.

    sn45.180:2.11

    Dasamaṁ.

    Десятая.

    sn45.180:2.12

    Oghavaggo aṭṭhamo.

    Глава Огха Восьмая.

    sn45.180:3.0

    Tassuddānaṁ

    Оглавление

    sn45.180:3.1

    Ogho yogo upādānaṁ,

    Наводнение, связь, поддерживание,

    sn45.180:3.2ganthaṁ anusayena ca; узел и залежь;
    sn45.180:3.3Kāmaguṇā nīvaraṇaṁ, Множитель желания, покров;
    sn45.180:3.4khandhā oruddhambhāgiyāti.

    		блок, относящийся к ближне-восходящему

    sn45.180:4.0

    vagguddānaṁ

    Список глав

    sn45.180:4.1

    Avijjāvaggo paṭhamo,

    sn45.180:4.2dutiyaṁ vihāraṁ vuccati;
    sn45.180:4.3Micchattaṁ tatiyo vaggo,
    sn45.180:4.4catutthaṁ paṭipanneneva.

    sn45.180:5.1

    Titthiyaṁ pañcamo vaggo,

    sn45.180:5.2chaṭṭho sūriyena ca;
    sn45.180:5.3Bahukate sattamo vaggo,
    sn45.180:5.4uppādo aṭṭhamena ca.

    sn45.180:6.1

    Divasavaggo navamo,

    sn45.180:6.2Dasamo appamādena ca;
    sn45.180:6.3Ekādasabalavaggo,
    sn45.180:6.4Dvādasa esanā pāḷiyaṁ;
    sn45.180:6.5Oghavaggo bhavati terasāti.

    sn45.180:6.6

    Maggasaṁyuttaṁ paṭhamaṁ.

    The Linked Discourses on the Path is the first section.

    Маггасаньютта Первая.