В случае, когда сидение недостаточно скрыто от чужих глаз, чтобы позволить совершить половой акт, но достаточно скрыто, чтобы обращаться к женщине с непристойными словами, если какой-либо монах сидел на таком сидении наедине с женщиной, так что мирянка, словам которой можно доверять, увидев их, может описать это как одну из двух ситуаций — соответствующую нарушению, требующему собранию общины или признания, то в отношении монаха, признавшего своё нахождение там, следует поступить согласно любому из двух нарушений — требующему собраний общины или признания, или с ним следует поступить в соответствии с тем нарушением, которое описала мирянка, чьим словам можно доверять. Эта ситуация также является неопределённой. Ключевым отличием данного правила от предыдущего является вид сидения — укрытое от глаз и укрытое для ушей, но не уединённое. Примером может быть открытый зал для встреч или место на природе в пределах видимости других людей, но достаточно удалённое от них, что они не могут увидеть подмигивание и прочее или слышать что говорят обычным голосом. Такое место, пусть оно и не подходит для совершения Параджики 1, Сангхадисесы 1 и 2 или Паччитии 44, тем не менее подходит для совершения Сангхадисесы 3 и 4 или Паччитии 45. В результате понятие «женщина» по этому правилу определяется по следующим правилам: она достаточно зрелая, чтобы понимать, что подобает говорить, а что нет, и что пристойно, а что — непристойно. Помимо этого, все объяснения в настоящем правиле аналогичны предыдущему.

Резюме: Если заслуживающая доверия мирянка выдвигает обвинение против монаха в совершении нарушения класса «сангхадисеса» или «паччития» за сидение с женщиной в неуединённом, но укрытым от чужих глаз месте, монашеская община должна расследовать дело по этому обвинению и поступить с монахом в соответствии с тем поступком, который он признал.