Тогда Благословенный жил в Раджагахе, в бамбуковой роще, в месте для кормления белок. В то время монахиня Уппалаванна жила в Савваттхи. Как то утром она, одевшись, взяв чашу и одеяние вошла в Саваттхи за подаянием. Собрав подаяния пищи и поев она остановилась в роще Слепцов под деревом для полуденного отдыха. В то же время несколько бандитов, окончив свое дело: убив корову и забрав ее мясо так же вошли в рощу Слепцов. Когда их Атаман увидел, что монахиня Уппалаванна сидит у подножия дерева, ему пришло в голову: “Если мои сыновья и братья увидят эту монахиню: они будут беспокоить ее,” и он развернув свою банду отправил ее другой дорогой.
Затем атаман, выбрал лучшее мясо и, замотав его в листья, повесил его на ветку дерева рядом с монахиней, громко огласил: “Все, что отшельница увидит, дано ей. Пусть она возмет это.» Сказав так, он ушел.

Затем монахиня Уппалаванна, вышла из своей концентрации, когда услышала сказанные слова. Она взяла это мясо и пошла в монастырь. В конце ночи она приготовив, связала его в сверток со своей верхней робой, растворилась в воздухе и возникла в Бамбуковой роще.
В то время Благословенный ушел в деревню за подаянием, а почтенный Удаий был оставлен сторожем жилища.
Тогда монахиня Уппалаванна подошла к почтенному Удайи и спросила его:
«Где же Благословенный, о почтенный?»
Он ответил: “Сестра, Благословенный ушел в деревню за подаянием.”
«Отдайте это мясо Учителю, о почтенный» — сказала монахиня.
«Ты, сестра, порадовала Благословенного этим мясом, если бы ты дала мне свою внутреннюю робу, я тоже был бы доволен.”
«Но нам, женщинам, о почтенный, вещи достаются с трудом. Это мое последняя пятая роба (минимумом для монахинь являются пять роб). Я не могу дать вам ее, — сказала она.
“Это как если бы, сестра, человек, пытался украсить слона так же и вы, сестра, даруете мясо Господу, не давая мне свою внутреннюю робу.”
Тогда монахиня Уппалаванна, находясь под давлением почтенного Удайи, отдала ему свою внутреннюю робу, отправилась в женский монастырь. Монахиня, принявшая ее робы и чашу, спросила ее:
«Леди, где ваша внутренняя роба?”
И Уппалаванна рассказала монахиням о происшедшем. Монахини начали критиковать почтенного Удайи, говоря:
“Как этот монах может просить робу у монахини? Женщинам вещи достаються с большим трудом.» И затем эти монахини рассказали об этом монахам.

Хорошие монахи услышав об этом, возмущенно говорили друг другу:

«Как может почтенный Удайи вести себя подобным образом?» затем эти монахи рассказали об этом Благословенному. Тогда Учитель спросил его:

«Правда ли, что ты Удайи, поступаешь подобным образом?”

“Была ли она твоей родственницей или нет?”
«Она не была родственницей,о Благословенный»

«Глупец, тот кто не родственник, тот не знает, что правильно, а что не правильно или то, что приятно и что неприятно для женщины, не являющейся родственницей. Поэтому, ты, глупый человек, отдал грязную робу стирать монахине, которая не является родственницей. Это не поможет осчастливить несчастных, не увеличит веру в неверующем…  таким образом, монахи, это правило обучения должно быть изложено:
«Какой бы монах не принял одеяние от руки монахини,
не является родственником, существует преступление искупления, связанное с конфискацией.”
И таким образом это правило обучения монахов было установлено
Господь.
Бу-НП 5.2.1 тогда скрупулезные монахи не принимали обмен робов3 с
насельниц. Монахини … распространяли это, говоря:
«Как мастера могут не принять обмен мантиями с нами?”
Монахи услышали этих монахинь, которые смотрели сверху вниз, критиковали,
распространите это. Затем эти монахи рассказали об этом Господу. Затем
Господь по этому поводу, в связи с этим, аргументировав
поговорите, обратился к монахам, сказав:
«Монахи, я разрешаю вам принять обмен между этими пятью (классы BD 2.40
monk: монах, монахиня, женщина-стажер, мужчина-послушник,
женщина-новичок. Я позволю вам, монахи, принять обмен среди этих
пять (классы людей). И таким образом, монахи, это правило обучения должно
быть изложены:
«Какой бы монах не принял одеяние от руки монахини,
кто не является родственником, кроме как в обмен, есть преступление
искупление, связанное с конфискацией.”⁵