Пользование деньгами.
перевод — Леша Тэль
редактор — Ксения Тэль
источник — тхеравада.рф
Тогда Будда жил в Раджагахе, в Бамбуковой роще, в месте кормления белок. В то время Почтенный Упананда близко дружил с семьей, от которой регулярно получал пожертвования пищи. Всякий раз, когда эта семья собиралась есть, ее члены откладывали часть еды для почтенного Упананды. И то же самое они сделали, когда однажды вечером на ужин приготовили себе немного мяса.
На следующее утро один из их детей семейства попросил: «Дайте мне мяса!» Муж сказал жене: «Накорми его. Мы купим для монаха что-нибуть еще.»
В то же утро почтенный Упананда оделся, взяв чашу и робы, пошел в эту семью, где сел на подготовленное ему место. Хозяин дома приблизился к почтенному Упананде, поклонился ему и, сев в стороне, сказал: «Вчера вечером, о почтенный, мы ели мясо и оставили немного для вас, но утром наш ребенок был очень голоден и нам пришлось отдать его ему. Что мы можем купить для вас из еды на один золотой?
«Отдашь ли ты его мне?»
«Да, почтенный».
«Тогда просто дай мне его».
Отдав золотой почтенному Упананде, этот мирянин ворчал и пожаловался: «Так же, как мы миряне принимаем деньги, так поступают и аскеты Сакья». (подразумевая что поступая так аскеты ничем не отличаются от мирян и их не за что уважать и почитать — прим. переводчика)
Монахи чистые в нравственности и с малыми потребностями услышав об этом от других жаловались и критиковали почтенного Упананду: «Как может почтенный Упананда получать деньги?»
После слухи об этом дошли до Учителя и тот, позвав к себе почтенного Упананду, спросил его «Правда ли, Упананда, что ты это сделал?»
«Это правда, Мастер».
Будда упрекнул его: «Глупый человек, это не правильно, это не подобающе, это не достойно аскета, это недопустимо, так не следует поступать. Как ты мог получить сан в таком хорошо провозглашенном Учении и быть и не практиковать всю жизнь совершенно чистый, духовный образ жизни? Разве я учу ради беспристрастности, а не ради возникновения страсти; ради свободы от рабства, а не ради рабства; ради отрешенности, а не ради цепляния? Когда я учу вас так, как вы можете быть увлечены страстью, влечением и цеплянием? Разве я не учу для того чтобы растворить чувственные желания, очиститься от опьянения, устранить жажду, выкорчевать привязанности, прервать круг рождений и смертей, я учу для отпускания, прекращения жажды, угасания, растворения? Разве я не по-разному не учил отказу от чувственных удовольствий, полному пониманию восприятия чувственных удовольствий, устранению жажды чувственных удовольствий, устранению мыслей чувственных удовольствий, успокоению охваченностью чувственными наслаждениями? О глупый человек, ты практиковал то, что противоречит истинному Учению, обычную практику, низкую практику, грубую практику. Это не усилит веру в верующих в Будду людях и не создаст веру у не верящих в него, но будет препятствовать ее возникновению в тех кто не верит в Дхамму и убивать ее в тех кто верит в Учение Будды. Те кто живет святой жизнью в Учении Будды должны следовать этому правилу:
Окончательное правило
«Если монах получает, или просит кого то получить для себя, или соглашается принять золото или серебро предложенное ему, он совершает провинность, требующее отказа от этих вещей и признания».