Собрание монашеских правил Тхеравады
Монашеские правила и их анализ
Глава о исключении (Параджика)
3. Третье правило обучения
перевод с английского
версии Бикку Брахмали
Однажды Будда остановился в Весали в зале с остроконечной крышей в Большом лесу. В то время учитель разными способами говорил с монахами о непривлекательности — он хвалил непривлекательность, восхваляя развитие ума в непривлекательности и хвалил достижение непривлекательности.
Затем Учитель обратился к монахам: «Монахи, я хочу уединиться на полгода. Никто не должен подходить ко мне, кроме тех, кто приносит мне еду для подношения.
«Да, достопочтенный », — ответили они, и никто не подходил к нему, кроме того, кто приносил ему подношения.
Монахи подумали: «Учитель много говорил о непривлекательности», и они посвятили себя развитию ума в непривлекательности, в её множестве различных аспектах. Как следствие, их стали беспокоить их собственные тела, стыд за них, отвращение к ним. Точно так же, как молодой женщине или мужчине — кому-то, любящему украшения, только что вымывшей волосы, — было бы стыдно, низко и отвратительно, если вокруг ее шеи повесили бы труп змеи, собаки или человека, именно так монахи были обеспокоены своими собственными телами. Они покончили с собой, забрали жизни друг друга и подошли к Мигаландике, похожему на аскета, и сказали: «Пожалуйста, убейте нас. Эта чаша и одежда станут вашими ». И нанятый за чашу и одежду, Мигаландика убил много монахов.
Он взял [и понёс] свой окровавленный нож к реке Ваггумуда, и омывая его, он стал взволнованным и раскаявшимся: «Это действительно плохо для меня; я сделал много злодеяний, убив добродетельных монахов. »
Затем, идя по воде бог из царства владыки смерти (мары) сказал Мигаландике: «Молодец, господин, вам действительно повезло. Вы сделали много заслуг, потому что вы перевели (на другой берег) тех, кто еще не перешел ».
И Мигаландика подумал «Так что же мне видимо, повезло, что я сделал (накопил) много заслуг». Затем он пошел от жилища к жилищу, от участка к участку и сказал: «Кто еще не перешёл? Кого мне перевезти? »Монахи, у которых все еще было чувственное желание, стали испуганы и напуганы, их волосы встали дыбом. Только те, кто был свободен от желаний, не были затронуты.
Затем в один день Мигаландика убил одного монаха, двух монахов, трех, четырех, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят и даже шестьдесят монахов.
По окончанию этой половины месяца учитель вышел из уединения и спросил достопочтенного Ананду: «Ананда, почему так уменьшился орден монахов?»
Ананда рассказал ему, что произошло, и добавил: «достопочтенный, пожалуйста, дайте другое учение, для утверждения ордена в окончательном знании».
«Ну что ж, Ананда, собери в зале для собраний всех монахов, которые живут рядом с Весали». «Хорошо». Когда он сделал это, он подошел к учителю и сказал: «Достопочтенный , орден монахов собран. Пожалуйста, делайте так, как считаете нужным ».
Затем учитель пошел в зал собраний, сел на подготовленное место и обратился к монахам:
«Монахи, когда спокойствие развито и вскультивировано благодаря внимательности к дыханию , оно становится мирным и возвышенным, удовлетворяющим состоянием блаженства. И оно останавливает и успокаивает в месте плохие, неблагие качества , всякий раз, когда они возникают. Подобно тому, как сильный, несезонный шторм в последний месяц жаркого сезона останавливается и оседает в пыли и грязи в воздухе, точно так же, когда спокойствие благодаря внимательности к дыханию развивается и культивируется, оно становится мирным и возвышенным, и оно останавливает и успокаивает на месте плохие, неблагие качества, всякий раз, когда они возникают.
И каким образом развивается и культивируется спокойствие через внимательность к дыханию?
Монах садится в дикой местности, у подножия дерева или в пустой хижине «. Он скрещивает ноги, выпрямляет свое тело и устанавливает внимательность перед собой. Совершенно внимательный, он вдыхает; совершенно внимательный, он выдыхает.
Делая длинный вдох, он знает это; делая длинный выдох, он это знает. Делая короткий вдох, он знает это; делая короткий выдох, он это знает. Вдыхая, он тренируется, чтобы полностью ощутить дыхание; выдыхая, он тренируется, чтобы полностью ощутить дыхание. Вдыхая, он тренируется, чтобы успокоить деятельность тела; выдыхая, он тренируется, чтобы успокоить деятельность тела.
Вдыхая, он тренируется, испытывая радость; выдыхая, он тренируется, испытывая радость. Вдыхая, он тренируется в переживании блаженства; выдыхая, он тренируется в переживании блаженства. Вдыхая, он тренируется, испытывая активность ума; выдыхая, он тренируется, испытывая активность ума. Вдыхая, он тренируется в успокоении деятельности ума; выдыхая, он тренируется, в успокоении деятельности ума.
Вдыхая, он тренируется в переживании ума; выдыхая, он тренируется, в переживании ума. Вдыхая, он тренируется радовать ум; выдыхая, он тренирует радовать ум. Вдыхая, он тренируется, успокаивать ум; выдыхая, он тренируется, успокаивать разум. Вдыхая, он тренируется, освобождать ум; выдыхая, он тренируется, освобождать ум.
Вдыхая, он тренируется в созерцании непостоянства; выдыхая, он тренируется в созерцании непостоянства. Вдыхая, он тренируется в созерцании угасания; выдыхая, он тренируется, в созерцании угасания. Вдыхая, он тренируется в созерцании прекращения; выдыхая, он тренируется в созерцании прекращения. Вдыхая, он тренируется в созерцании оставления; выдыхая, он тренируется в созерцании оставления.
Монахи, когда спокойствие благодаря внимательности к дыханию развивается и культивируется таким образом, оно становится мирным и возвышенным, удовлетворяющим состоянием блаженства, и оно останавливает и успокаивает на месте плохие, вредные качества , всякий раз, когда они возникают ».
Затем учитель собрал Орден монахов и спросил их: «Правда ли, монахи, что некоторые монахи покончили с собой, убили друг друга и сказали Мигаландике:« Пожалуйста, убейте нас; эта чаша и одеяние будут твоими?
«Это правда, учитель».
Будда критиковал их: «Монахи, это не подходяще для этих монахов, это не правильно, это не достойно аскета, это недопустимо, это не должно быть сделано. Как могли эти монахи покончить с собой, убить друг друга и сказать Мигаландике: «Пожалуйста, убейте нас; эта чаша и халат будут вашими? Это не вызовет уверенности у тех, кто кё не имеет … И, монахи, это правило обучения следует изложить так:
Предварительное постановление
«Если монах преднамеренно убивает человека или ищет для него орудие смерти, от также исключен, и не в общности».
Таким образом, учитель установил это правило обучения для монахов.
Вторая под-история
Однажды болел мирянин. У него была красивая и приятная жена, и монахи из группы из шести влюбились в неё. Они сказали друг другу: «Покуда этот мирянин жив, нам не заполучить этой женщины. Давайте восхвалим перед ним смерть.»
Затем они пошли к этому последователю и сказали: «Вы сделали то, что хорошо и полезно; вы создали убежище от страха. Вы не сделали ничего плохого: вы не были жадным или аморальным. В чем смысл этой жалкой и трудной жизни? Смерть лучше для вас, чем жизнь. Когда вы уйдете, вы переродитесь в счастливом месте, на небесах. Там вы сможете наслаждаться пятью видами небесных чувственных наслаждений».
Мирской последователь подумал: «Достопочтенные говорили правду, касательно того, что я сделал то, что хорошо, и избегал того, что плохо, и что после смерти я обрету рождение в счастливом месте».
После этого он ел различные виды вредной пищи и пил вредные напитки, и вследствие этого он серьезно заболел и умер.
Но его жена жаловалась и критиковала этих монахов: «Эти сакийские аскеты — бесстыдные и безнравственные лжецы. Они утверждают, что живут согласно истине, безбрачны и ведут себя хорошо, правдивы, нравственны и имеют хороший характер. Но у них нет качеств аскета или брамина; они выжили из ума. Они восхваляли смерть моему мужа, и из-за них мой муж умер ».
И другие люди жаловались и критиковали их таким же образом.
Монахи услышали критику этих людей. Те монахи, у которых было мало желаний и [имелось] чувство совести, которые были довольны, боялись неправомерных действий и желали обучаться, жаловались и критиковали этих монахов: «Как они могли восхвалять смерть этому мирскому последователю?»
После того, как они по-разному критиковали этих монахов, они сообщили учителю …
После того, как они по-разному критиковали этих монахов, они сообщили Мастеру …
«Правда ли, монахи, что вы восхваляли смерть этому мирскому последователю?»
«Это правда, учитель».
Будда упрекал их: «Глупые люди, это не подходит, это не правильно, это не достойно аскета, это недопустимо, это не должно быть сделано. Как вы могли бы восхвалять смерть этому мирскому последователю ? Это не вызовет уверенности у тех, кто не имеет её … Итак, монахи, это правило обучения следует изложить так:
Окончательное постановление
‘Если монах преднамеренно убивает человека или ищет для него орудие смерти, или восхваляет смерть, или побуждает кого-то умереть, говоря:« Хороший человек, в чем смысл этой жалкой и трудной жизни? Смерть лучше для вас, чем жизнь! »- думая и намереваясь таким образом, если он хвалит смерть различными способами или побуждает кого-то умереть, — он тоже исключен и не в общности».
Определения
Какой либо : кто бы ни было, … Монах: … Монах, которому дано полное посвящение полным орденом посредством формальной процедуры, состоящей из одного движения и трех объявлений, не подлежащих сомнению и пригодных, для посвящения — этот тип монаха подразумевается в этом случае.
Преднамеренно: зная, воспринимая, намереваясь, решив, он нарушает.
Человек: от первого появления ума в утробе матери, от первого проявления сознания до момента смерти: между ними — это называется «человек».
Убивает: прекращает жизненную способность, завершает её, прерывает её продолжение.
Или ищет для него орудие смерти: меч, кинжал, стрелу, дубину, камень, нож, яд или веревку.
Или восхваляет смерть: он показывает недостатки в жизни и говорит восхваляя смерть.
Или побуждает кого-то умереть: он говорит: «Убей себя ножом / сьешь яд / умри, повесившись на веревке».
Хороший человек: это форма обращения.
Какой смысл этой жалкой и трудной жизни: жалкая жизнь: жизнь бедных по сравнению с жизнью богатых; жизнь обедневших несчастна по сравнению с жизнью богатых; жизнь людей несчастна по сравнению с жизнью богов.
Трудная жизнь: жизнь того, чьи руки отрезаны, чьи ноги отрезаны, чьи руки и ноги отрезаны, чьи уши отрезаны, чей нос отрезан, чьи уши и нос отрезаны. Из-за этого вида несчастья и из-за этого вида трудной жизни кто-то говорит: «Смерть лучше для тебя, чем жизнь».
Мышление: разум и мысль эквивалентны.
Намерение: воспринимая смерть, намерение смерти, стремление к смерти.
По-разному: различными способами.
Он хвалит смерть: он показывает недостатки в жизни и говорит хвалу смерти, говоря: «Когда вы скончаетесь, с распадом тела после смерти, вы переродитесь в счастливом месте, в небесном мире. Там вы получите доступ к пяти видам небесных чувственных удовольствий и сможете насладиться ими ».
Или побуждает кого-то умереть: он говорит: «Убей себя ножом / съешь яд / умри, повесившись на веревке / прыгни в пропасть / прыгни в яму / прыгни со скалы».
Он тоже: это сказано со ссылкой на предыдущие нарушения, повлекшие за собой изгнание.
Исключён: точно так же, как обычный камень, который был разбит пополам, нельзя снова собрать вместе, так и монах, преднамеренно убивший человека, не аскет, не сын сакьев, поэтому говорится: « он исключен.
Не в общности: общность: общие формальные процедуры, те же декламации, то же самое обучение — это называется «общность». Он не принимает в этом участия — поэтому это называется «не в общности».
Перестановки
Краткое изложение
Сам, Решившись , посланником, серией посланников, посланником, не следующим инструкциям, посланником ушедшим и вернувшимся снова.
Не наедине, но воспринимая как наедине; наедине, но воспринимая как не наедине; не наедине и воспринимая это как не наедине; наедине и воспринимая это как наедине.
Он восхваляет с помощью тела; он восхваляет с помощью речи; он восхваляет посредством тела и речи; он восхваляет с помощью посланника; он восхваляет письменно.
Яму, предмет мебели, размещение рядом, лекарство, подготовив взгляд, подготовив звук, подготовив запах, подготовив вкус, подготовив прикосновение, подготовив психическое состояние, информацию, инструкцию, организованное действие, создание знака.
Изложение
Сам: он сам убивает себя с помощью тела или с помощью чего-либо прикрепленного к телу или с помощью чего-то высвобожденного.
Решившись: решившись, он говорит кому-то: «Рань так, ударь так, убей так».
Посланником: Если монах говорит второму монаху: «Убей так и так и таким образом и таким образом», он совершает нарушение неправильного поведения. Если второй монах убивает этого человека, думая, что он тот, кого ему приказали убить, происходит нарушение, влекущее за собой изгнание обоих.
Если монах говорит второму монаху: «Убей так и так и таким образом и таким образом», он совершает нарушение неправильного поведения. Если второй монах убивает кого-то другого, думая, что он тот, кого ему приказали убить, то нет нарушения для подстрекателя, но есть нарушение, влекущее за собой изгнание убийцы.
Если монах говорит второму монаху: «Убей так и так и таким образом и таким образом», он совершает нарушение неправильного поведения. Если второй монах убивает этого человека, думая, что это кто-то другой, а не тот, кого ему приказали убить, существует нарушение, влекущее за собой изгнание обоих.
Если монах говорит второму монаху: «Убей так и так и таким образом и таким образом», он совершает нарушение неправильного поведения. Если второй монах убивает кого-то другого, думая, что это кто-то другой, а не тот, кого ему приказали убить, то у подстрекателя нет нарушения, но есть нарушение, влекущее за собой изгнание убийцы.
Серией посланников: если монах говорит второму монаху: «Скажи так-то и так-то и таким образом, чтобы сказать то-то и то-то, чтобы убить», он совершает нарушение неправильного поведения. В информировании данного человека есть нарушение неправильного поведения. Если будущий убийца соглашается, то подстрекатель совершает серьезное нарушение. Если он убивает этого человека, для каждого из них наступает нарушение изгнания.
Посланником, не следующим инструкциям: Если монах говорит второму монаху: «Скажи так-то, чтобы сказать так-то и так-то, чтобы убить так-то и так-то», он совершает нарушение неправильного поведения. Если второй монах говорит кому-то еще, кроме того, о котором ему было сказано, он совершает нарушение неправильного поведения. Если будущий убийца соглашается, то совершается нарушение направильного поведения. Если он убивает этого человека, у зачинщика нет нарушения, но есть нарушение, влекущее за собой изгнание посланника и убийцы.
Посланником ушедшим и вернувшимся снова: если монах говорит второму монаху: «Убей того-то», он совершает нарушение неправильного поведения. Он идет, но возвращается, говоря: «Я не смог их убить». Если первый монах снова говорит ему: «Когда сможешь, убей их», он совершает нарушение неправильного поведения. Если второй монах убивает того человека, есть нарушение, влекущее за собой изгнание обоих.
Если монах говорит второму монаху: «Убей так-то и так-то», он совершает нарушение неправильного поведения. Затем он раскаивается, но не говорит: «Не убивай их». Если второй монах затем убивает того человека, есть нарушение, влекущее за собой изгнание обоих.
Если монах говорит второму монаху: «Убей так-то и так-то», он совершает нарушение неправильного поведения. Затем он раскаивается и говорит: «Не убивай их». Если второй монах отвечает: «Ты мне сказал так поступить», а затем убивает того человека, то нет нарушения у зачинщика, но есть нарушение, влекущее за собой изгнание убийцы.
Если монах говорит второму монаху: «Убей так-то и так-то», он совершает нарушение. Затем он раскаивается и говорит: «Не убивай их». Если второй монах отвечает: «Очень хорошо» и воздерживается, то нет нарушения у обоих.
Не наедине, но воспринимая как наедине: если он говорит вслух: «Я хотел бы, чтобы таких-то и таких-то убили», он совершает нарушение неправильного поведения.
Наедине, но воспринимая как не наедине: если он говорит вслух: «Я бы хотел, чтобы такие-то и такие-то были убиты», он совершает нарушение неправильного поведения.
Не наедине и воспринимая не наедине: если он говорит вслух: «Я бы хотел, чтобы таких-то и таких-то убили», он совершает нарушение неправильного поведения.
Наедине и воспринимая как наедине: если он говорит вслух: «Я бы хотел, чтобы такие-то и такие-то были убиты», он совершает нарушение неправильного поведения.
Он восхваляет посредством тела: если монах делает жест телом, указывающий: «Кто так-то умрет, получит богатство/станет знаменитым/попадет в рай», он совершает нарушение неправильного поведения. Если из-за этой похвалы выбранный человек подумает: «Я умру» и сделает что-то болезненное, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умирает, монах совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.
Он восхваляет посредством речи: если монах говорит: «Кто так-то умрет, тот получит богатство/прославится/ попадет в рай», – он совершает нарушение неправильного поведения. Если из-за этой похвалы выбранный человек подумает: «Я умру» и сделает что-то болезненное, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умирает, монах совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.
Он восхваляет посредством тела и речи: если монах делает жест телом и говорит: «Тот, кто так-то умрет, получит богатство/станет знаменитым/попадет в рай», он совершает нарушение неправильного поведения. Если из-за этой похвалы выбранный человек подумает: «Я умру» и сделает что-то болезненное, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умирает, монах совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.
Он восхваляет через посланника: если монах дает посланнику инструкции, говоря: «Тот, кто так-то умрет, получит богатство/станет знаменитым/попадет на небеса», он совершает нарушение неправильного поведения. Если, услышав наставление посланника, выбранный человек подумает: «Я умру», и сделает что-то болезненное, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умирает, монах совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.
Он восхваляет посредством письма: если монах пишет,
«Тот, кто умирает таким-то образом, тот получает богатство/становится знаменитым/попадает в рай», – он совершает нарушение неправильного поведения за каждого человека, которому пишет. Если, увидев написанное, выбранный человек подумает: «Я умру» и сделает что-то болезненное, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умирает, монах совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.
—————————————————————————————————————-
Яма: если монах роет яму для людей, думая: «Упав в нее, кто-нибудь умрет», он совершает нарушение неправильного поведения. Если они испытывают боль после падения, монах совершает серьёзное нарушение. Если они умрут, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание.
Если монах роет неопределенную яму, думая: «Все, что в нее упадет, умрет», он совершает нарушение неправильного поведения. Если человек попадает в неё, монах совершает нарушение неправильного поведения. Если они испытывают боль после падения, монах совершает серьезное нарушение. Если они умрут, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание. Если в неё попадает дух, привидение или животное в человеческом обличии, монах совершает нарушение неправильного поведения. Если оно испытывает боль после падения, монах совершает нарушение неправильного поведения. Если оно умрет, монах совершит серьезное нарушение. Если в неё упадет животное, монах совершит нарушение неправильного поведения.
Если оно испытает боль после падения, монах совершает нарушение неправильного поведения. Если оно умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой признание.
Предмет мебели: если монах вложит кинжал в предмет мебели, намажет мебель ядом или ослабит ее, или если он поставит её возле озера, ямы или утеса, думая: «Упав вниз, они умрут», — он совершит нарушение неправильного поведения. Если выбранный человек испытает боль из-за кинжала, яда или падения, монах совершит серьезное нарушение.
Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание.
Размещение рядом: если монах кладет нож, кинжал, стрелу, дубину, камень, меч, яд или веревку рядом с человеком, думая: «Используя это они умрут», он совершит нарушение. неправильного поведения. Если выбранный человек думает: «Используя это, я умру» и делает что-то болезненное, монах совершает серьезное нарушение. Если человек умирает, монах совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.
Тоники: если монах дает человеку топленое гхи, масло, мед или сахар, думая: «Попробовав это, они умрут», он совершит нарушение неправильного поведения. Если выбранный человек попробует его и почувствует боль, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание.
—————————————————————————————————————-
Устраивая зрелище: если монах устроит ужасное и ужасающее зрелище, думая: «Увидев это и ужаснувшись, они умрут», он совершит нарушение неправильного поведения. Если выбранный человек увидит его и испугается, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание. Если монах устроит прекрасное зрелище, думая: «Увидев его и не имея возможности посетить его, они ослабеют и умрут», — он совершит нарушение неправильного поведения. Если выбранный человек увидит его, а затем зачахнет из-за того, что не посетил его, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание.
Организация звука: если монах издаст страшный и устрашающий звук, думая: «Услышав его и ужаснувшись, они умрут», он совершит нарушение неправильного поведения. Если выбранный человек услышит его и испугается, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит серьезное нарушение, влекущее за собой изгнание. Если монах издаст прекрасный и волнующий сердце звук, думая: «Услышав его и не имея возможности получить его, они зачахнут и умрут», он совершит нарушение неправильного поведения. Если выбранный человек услышит его, а затем зачахнет из-за того, что не получил его, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание.
Устраивая запах: если монах устроит отвратительный и отталкивающий запах, думая: «Понюхав его, они умрут от отвращения и антипатии, он совершит нарушение неправильного поведения. Если выбранный человек почувствует его запах и испытает страдания из-за отвращения и антипатии, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание. Если монах устроит приятный запах, думая: «понюхав его, а потом не сумев его получить, они зачахнут и умрут», он совершит преступление неправильного поведения. Если выбранный человек почувствует его запах, а затем зачахнет из-за того, что не получил его, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание.
Устраивая вкус: если монах устроит отвратительный и отталкивающий вкус, думая: «Вкусив его, они умрут от отвращения и антипатии, он совершит нарушение неправильного поведения. Если выбранный человек попробует его и испытывает страдания из-за отвращения и антипатии, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание. Если монах устроит восхитительный вкус, думая: «Попробовав его, а потом не сумев получить, они зачахнут и умрут», он совершит нарушение неправильного поведения. Если выбранный человек попробует его, а затем зачахнет из-за того, что не получил его, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание.
Устраивая прикосновение:
Если монах устраивает болезненный и резкий физический контакт, думая: «Затронутые им, они умрут», он совершает нарушение неправильного поведения. Если выбранный человек вступит с ним в контакт и почувствует боль, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание. Если монах устроит приятный и мягкий физический контакт, думая: «Прикоснувшись к нему и не имея возможности получить его, они зачахнут и умрут», он совершит нарушение неправильного поведения. Если он тронут выбранным человеком, а затем человек зачахнет из-за того, что он не получил его, монах совершает серьезное нарушение . Если человек умирает, монах совершает нарушение , влекущее за собой изгнание.
Устраивая умственное состояние: если монах рассказывает об аде тому, кто направляется в ад, думая: «Услышав это и ужаснувшись, они умрут», он совершает нарушение неправильного поведения. Если выбранный человек услышит это и испугается, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание. Если монах говорит о рае с человеком хорошего поведения, думая: «Услышав это и увлекшись этим, они умрут», он совершит нарушение неправильного поведения. Если выбранный человек услышит это, увлечется этим и подумает: «Пусть я умру», и сделает что-то болезненное, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание.
—————————————————————————————————————-
Информация: если на вопрос монах скажет: «Умри таким образом; всякий, кто умирает таким образом, получает богатство/становится знаменитым/попадает в рай», – он совершает нарушение неправильного поведения. Если из-за этой информации выбранный человек подумает: «Я умру» и сделает что-то болезненное, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умирает, монах совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.
Инструкция: если монах, не будучи спрошен, скажет: «Умри таким образом; всякий, кто умирает таким образом, получает богатство/становится знаменитым/попадает в рай», – он совершает нарушение неправильного поведения. Если из-за этого наставления выбранный человек подумает: «Я умру» и сделает что-то болезненное, монах совершит серьезное нарушение. Если человек умрет, монах совершит нарушение, влекущее за собой изгнание.
Организованное действие:
Если монах договаривается перед едой или после еды, на ночь или на день, говоря другому человеку: «убей этого человека согласно этому уговору», он совершает нарушение неправильного поведения. Если другое лицо убивает этого человека в соответствии с этой договоренностью, это нарушение, влекущее за собой изгнание обоих. Если он убьет его до или после назначенного срока, то в этом нет нарушения для зачинщика, но есть нарушение, влекущее за собой изгнание для убийцы.
Делаем знак: монах делает знак. Если он говорит другому человеку: «Когда я подмигну/подниму бровь/кивну, по этому знаку убей этого человека», он совершает нарушение неправильного поведения. Если при этом знаке другой человек убивает этого человека, это нарушение, влекущее за собой изгнание обоих. Если он убьет его до или после знака, в этом нет нарушения для зачинщика, но есть нарушение, влекущее изгнание для убийцы.
Не нарушения
Нет нарушения: если оно непреднамеренно; если он не знает; если нет цели смерти; если он сумасшедший; если он первый нарушитель.
Закончен первый раздел, посвященный изгнанию в отношении людей.
————————————
Решения по случаю
Мнемонический список
Хвалим, сидя,
И пестиком, и ступкой;
Ушел вперед на старости, утекая,
Первый, экспериментальный яд.
И трое делая участки,
Ещё трое с кирпичами;
Тесло, и стропила,
Возвышенная платформа, спускаясь, упала.
Потоотделение и обработка носа, массаж,
купанием и намазыванием;
Заставить встать, заставить лечь,
Смерть через еду, через питье.
Ребенок от возлюбленной и жён,
Мать, дитя, он убил обоих;
Он не убил ни того, ни другого, сокрушая,
Нагревая, бесплодного, плодовитого.
Щекотка, захватив, духа,
Дикие звери и духи отправлены;
Думая, что это он, он дал удар,
Говоря о рае и об аде.
Три дерева в Алави,
Три других с лесными рощами;
Не пытайте, не так, как вы,
Пахта и соленое лекарство.
Подробности дела
Однажды один монах заболел. Чувствуя сострадание, монахи восхваляли для него смерть. Он умер. Они раскаялись и сказали: «Может быть, мы совершили нарушение, влекущее за собой изгнание?» Они сообщили об этом Учителю, и он сказал: «Вы совершили нарушение, влекущее за собой изгнание».
————————————
Однажды монах, который собирал подношения, сел на скамейку и раздавил мальчика, прикрытого тряпкой. Мальчик умер. Монах раскаялся и подумал: «Может быть, я совершил нарушение, повлекшее за собой изгнание?» Он сообщил об этом Учителю и сказал: «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание. Но не стоит садиться на сиденье, не проверив его. Если вы это сделаете, вы совершите нарушение неправильного поведения».
———————————-
Однажды монах готовил место в столовой в необитаемой местности. Когда он схватился за пестик высоко вверху, второй пестик упал, задев мальчика и убил его. Монах раскаялся… «Каково было твое намерение?»
— Я не собирался этого делать, Учитель.
«Нет нарушения, если это непреднамеренно».
—————————
Однажды монах готовил место в столовой в жилом помещении. Он наступил на ступку. Она упала ,ударила мальчика и убила его. Монах раскаялся… «Нет нарушения, когда это ненамеренно».
————————
Однажды были отец и сын, которые ушли в монашество с монахами. Когда было объявлено время определенного события, сын сказал отцу: «Иди, достопочтенный, орден ждет тебя», и, схватив его за спину, толкнул его. Отец упал и умер. Сын раскаялся… «Какое было твое намерение?»
— Я не хотел его убивать, Учитель.
«Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть.
—————————
Однажды были отец и сын, которые ушли с монахами в монашество. Когда было объявлено время определенного события, сын сказал отцу: «Иди, достопочтенный, орден ждет тебя», и намереваясь убить его, схватил его за спину и толкнул. Отец упал и умер. Сын раскаялся… «Вы совершили нарушение, влекущее за собой изгнание».
——————————
Однажды были отец и сын, которые ушли с монахами в монашество. Когда было объявлено время определенного события, сын сказал отцу: «Иди, достопочтенный, орден ждет тебя», и намереваясь убить его, схватил его за спину и толкнул. Отец упал, но не умер. Сын раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнания, но есть серьёзное нарушение.
———————————
Однажды, когда монах ел, кусок мяса застрял у него в горле. Второй монах ударил его по шее. Мясо вышло вместе с кровью, и монах умер. Второй монах раскаялся… «Нет нарушения тому, кто не был нацелен на смерть».
————————-
Однажды, когда монах ел, кусок мяса застрял у него в горле. Второй монах, намереваясь убить его, ударил его по шее. Мясо вышло вместе с кровью, и монах умер. Второй монах раскаялся… «Вы совершили нарушение, влекущее за собой изгнание».
——————————
Однажды, когда монах ел, кусок мяса застрял у него в горле. Другой монах, намереваясь убить его, ударил его по шее. Мясо вышло вместе с кровью, но монах не умер. Он раскаялся… «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнания, но есть серьезное нарушение
——————————-.
Однажды монах, собиравший подношения, получил отравленную пищу. Он принес её обратно и отдал первую порцию другим монахам. Они умерли. Он раскаялся… «Каково было твое намерение, монах?»
— Я не знал, Мастер.
— «Тот, кто не знает, не имеет нарушения.
——————————
Однажды монах дал яд второму монаху с целью его изучения. Этот монах умер. Первый монах раскаялся… «Каково было твое намерение, монах?»
«Моя цель состояла в том, чтобы исследовать его, Учитель.
«Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьезное нарушение.
———————————
Однажды монахи Алави готовили место для жилища. Монах, находившийся внизу, поднял камень. Второй монах, находившийся наверху, не ухватил его как следует, и он упал на голову монаху внизу, вследствие этого умершему. Второй монах раскаялся… «Нет нарушения, когда это непреднамеренно».
————————-
Однажды монахи Алави готовили место для жилища. Монах, находившийся внизу, поднял камень. Второй монах, находившийся наверху, намереваясь убить монаха внизу, уронил камень ему на голову. Он умер. … Он не умер. Второй монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
——————————
Однажды монахи Алави строили стену для жилища. Монах, находившийся внизу, поднял кирпич. Второй монах, находившийся наверху, не ухватил его как следует, и он упал на голову монаху внизу, вследствие этого умершему. Второй монах раскаялся… «Нет нарушения, когда это непреднамеренно».
—————————
Однажды монахи Алави строили стену для жилища. Монах, находившийся внизу, поднял кирпич. Второй монах, находившийся наверху, намереваясь вызвать смерть монаха внизу, уронил ему на голову кирпич. Он умер. … Он не умер. Второй монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
———————————-
Однажды монахи Алави занимались строительными работами. Монах, находившийся внизу, поднял тесло. Второй монах, находившийся наверху, не ухватил его как следует, и оно упало на голову монаху внизу, вследствие этого умершему. Второй монах раскаялся… «Нет нарушения, когда это непреднамеренно».
—————————————
Однажды монахи Алави занимались строительными работами. Монах, находившийся внизу, поднял тесло. Второй монах, находившийся наверху, желая вызвать смерть монаха внизу, уронил ему на голову тесло. Он умер. … Он не умер. Второй монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
——————————————
Однажды монахи Ахави занимались строительными работами. Монах, находившийся внизу, поднял стропило. Второй монах, находившийся наверху, не ухватил его как следует, и оно упало на голову монаху внизу, умершему вследствие этого. Второй монах раскаялся… «Нет нарушения, когда это непреднамеренно».
—————————————————
Однажды монахи Алави занимались строительными работами. Монах, находившийся внизу, поднял стропило. Второй монах, находившийся наверху, желая вызвать смерть монаха внизу, уронил стропило ему на голову. Он умер. … Он не умер. Второй монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
——————————————
Однажды монахи Алави, выполняя строительные работы, собирали возвышенную платформу. Монах сказал второму монаху: Положи это вместе, стоя здесь». Он сделал это, упал и умер. Первый монах раскаялся… «Каково было твое намерение, монах?»
— Я не хотел его убивать, Учитель.
— «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
—————————
Однажды монахи Алави, выполняя строительные работы, собирали возвышенную платформу. Монах, намереваясь убить другого, сказал второму монаху: «Собери это вместе, стоя здесь». Он сделал это, упал и умер. …он упал, но не умер. Первый монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
—————————
Однажды монах спускался вниз после того, как сделал крышу для жилища. Второй монах сказал ему: «Спустись сюда». Он сделал это, упал и умер. Второй монах раскаялся… «Нет нарушения у того, кто не нацелен на смерть».
——————————
Однажды монах спускался вниз после того, как сделал крышу для жилища. Второй монах, намереваясь убить его, сказал ему: «Сойди сюда». Он сделал это, упал и умер. …он упал, но не умер. Первый монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьезное нарушение.
—————————
Однажды монах, охваченный недовольством, поднялся на вершину пика стервятника, спрыгнул со скалы и ударил изготовителя корзин. Корзинщик умер, а монах раскаялся… «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание. Но, монахи, вам не следует ни с чего спрыгивать. Если вы это сделаете, вы совершите нарушение неправильного поведения».
———————
Однажды монахи из группы из шести поднялись на пик горы Стервятника и ради развлечения бросили вниз камень. Он ударил пастуха и убил его.
Они почувствовали раскаяние. … «Никакого нарушения, влекущего за собой изгнания, нет. Но, монахи, не следует ради развлечения бросать камни. Если вы это сделаете, вы совершите нарушение неправильного поведения».
————————
Однажды один монах заболел. Монахи заставили его потеть, нагревая его. Он умер. Они почувствовали раскаяние. … «Нет нарушения у того, кто не нацелен на смерть».
—————————
Однажды один монах заболел. Монахи, намереваясь убить его, заставили его потеть, нагревая его. Он умер. … Он не умер. Монахи раскаялись… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
———————-
Однажды у монаха заболела голова. Монахи оказали ему медицинскую помощь через нос. Он умер. Они почувствовали раскаяние. … «Нет нарушение тому, кто не нацелен на смерть».
—————-
Однажды у одного монаха заболела голова. Монахи, намереваясь убить его, лечили его через нос. Он умер. … Он не умер. Монахи раскаялись… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
—————
Однажды один монах заболел. Монахи массировали его. Он умер. Они почувствовали раскаяние. … «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
————
Однажды один монах заболел. Монахи, намереваясь убить его, массировали его. Он умер. … Он не умер. Монахи раскаялись… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
————-
Однажды один монах заболел. Монахи купали его. Он умер. Они раскаялись… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть.
—————
Однажды один монах заболел. Монахи, намереваясь убить его, искупали его. Он умер. … Он не умер. Монахи раскаялись… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
———————
Однажды один монах заболел. Монахи намазали его маслом. Он умер. Они раскаялись… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
—————————
Однажды один монах заболел. Монахи, намереваясь убить его, намазали его маслом. Он умер. … Он не умер. Монахи раскаялись… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
—————————————-
Однажды один монах заболел. Монахи заставили его подняться. Он умер. Они раскаялись… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
—————————————————
Однажды один монах заболел. Монахи, намереваясь убить его, заставили его встать. Он умер. … Он не умер. Монахи раскаялись… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
—————————————-
Однажды один монах заболел. Монахи заставили его лечь. Он умер. Они раскаялись… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
————————————————
Однажды один монах заболел. Монахи, намереваясь убить его, заставили его лечь. Он умер. … Он не умер. Монахи раскаялись… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение».
————————————-
Однажды один монах заболел. Монахи дали ему еду. Он умер. Они раскаялись… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
————————————-
Однажды один монах заболел. Монахи, намереваясь убить его, дали ему еды. Он умер. … Он не умер. Монахи раскаялись… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
———————————
Однажды один монах заболел. Монахи дали ему выпить. Он умер. Они раскаялись… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
————————————
Однажды один монах заболел. Монахи, намереваясь убить его, напоили его. Он умер. … Он не умер. Монахи раскаялись… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
——————————
Однажды женщина, муж которой жил вдали от дома, забеременела от любовника. Она сказала монаху, поддерживаемому её семьёй: «Почтенный, пожалуйста, найдите для меня способ совершить аборт». «Хорошо», — сказал он и предложил ей метод аборта. Ребенок умер. Монах раскаялся… «Вы совершили нарушение, влекущее за собой изгнание».
——————————
Жил-был человек, у которого было две жены: одна бесплодная, а другая плодовитая. Бесплодная сказала монаху, поддерживаемому её семьёй: «Если другая жена родит ребенка, достопочтенный, она станет хозяйкой всего дома. Пожалуйста, найдите способ совершить для неё аборт». «Хорошо», — сказал он и сделал это. Ребенок умер, но мать не умерла. Монах раскаялся… «Вы совершили нарушение, влекущее за собой изгнание».
———————————-
Жил-был человек, у которого было две жены: одна бесплодная, а другая плодовитая. Бесплодная сказала монаху, поддерживаемому её семьёй «Если другая жена родит ребенка, почтенный, она станет хозяйкой всего дома. Пожалуйста, найдите для нее способ совершить аборт». «Хорошо», — сказал он и сделал это. Мать умерла, но ребенок не умер. Монах раскаялся…
«Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьезное нарушение.
—————————————
Жил-был человек, у которого было две жены: одна бесплодная, а другая плодовитая. Бесплодная сказала монаху, поддерживаемому её семьёй: «Если другая жена родит ребенка, почтенный, она станет хозяйкой всего дома. Пожалуйста, найдите для нее способ совершить аборт». «Хорошо», — сказал он и сделал это. Оба умерли. … Ни один не умер. Монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
——————————————————
Однажды беременная женщина сказала монаху, поддерживаемому её семьёй: «Почтенный, пожалуйста, найдите для меня метод совершения аборта». «Ну тогда раздави его», — сказал он. Она раздавила его и вызвала аборт. Монах раскаялся… «Вы совершили нарушение, влекущее за собой изгнание».
————————————
Однажды беременная женщина сказала монаху, поддерживаемому её семьёй: «Почтенный, пожалуйста, найдите мне метод аборта». «Ну тогда согревай себя», — сказал он. Она нагрелась и вызвала аборт. Монах раскаялся… «Вы совершили нарушение, влекущее за собой изгнание».
——————————
Однажды бесплодная женщина сказала монаху, поддерживаемому её семьёй: «Почтенный, пожалуйста, найдите для меня какое-нибудь лекарство, которое поможет мне забеременеть». «Хорошо», — сказал он и дал ей лекарство. Она умерла. Он раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение неправильного поведения».
——————————-
Однажды плодовитая женщина сказала монаху, поддерживаемому её семьёй: «Почтенный, пожалуйста, найди мне какое-нибудь лекарство, которое поможет мне не забеременеть». «Хорошо, — сказал он… — Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение неправильного поведения».
———————————
Однажды монахи из группы из шести человек щекотали монаха из группы из семнадцати, чтобы рассмешить его.
Не имея возможности дышать, он умер. Они раскаялись… «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание.
Однажды монахи из группы из семнадцати одолели монаха из группы из шести человек, думая: «Мы проведем против него формальную процедуру». Он умер. Они раскаялись… «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание.
Однажды монах-экзорцист убил духа. Он раскаялся… «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьезное нарушение.
Однажды монах послал второго монаха в жилище, населенное хищными духами. Духи убили его. Первый монах раскаялся… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
Однажды монах послал второго монаха в жилище, населенное хищными духами, с намерением убить его.
Духи убили его. … Духи не убили его. Первый монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
Однажды монах отправил второго монаха в пустыню, населенную дикими животными. Дикие животные убили его. Первый монах раскаялся… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
Однажды монах послал второго монаха в пустыню, населенную дикими животными, намереваясь убить его. Дикие животные убили его. …Дикие животные его не убили. Первый монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
Однажды монах отправил второго монаха в пустыню, населенную преступниками. Преступники убили его. Первый раскаялся… «Нет нарушения тому, кто не нацелен на смерть».
Однажды монах послал второго монаха в пустыню, населенную преступниками, с намерением убить его. Преступники убили его. … Преступники не убили его. Первый монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение».
Однажды монах убил определенного человека, приняв его за этого человека… убил другого человека, приняв его за того человека… убил того человека, приняв его за другого человека… убил другого человека, приняв его за другого человека. Тот монах раскаялся… «Вы совершили нарушение , влекущее за собой изгнание».
Однажды монах был одержим духом. Другой монах нанес ему удар. Он умер. Другой монах раскаялся… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
Однажды монах был одержим духом. Второй монах, намереваясь убить его, ударил его. Он умер. … Он не умер. Второй монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
Однажды монах провел беседу о рае с человеком хорошего поведения. Тот увлекся этим и умер. Монах раскаялся… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
Однажды монах рассказал человеку хорошего поведения о рае, намереваясь убить его. Тот увлекся этим и умер. … Тот увлекся этим, но не умер. Монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
Однажды монах рассказал об аде человеку, направлявшемуся в ад. Тот испугался и умер. Монах раскаялся… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
Однажды монах рассказал об аде человеку, направлявшемуся в ад, намереваясь убить его. Тот испугался и умер. … Тот испугался, но не умер. Монах раскаялся… «Нет нарушения , влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
Однажды монахи Алави, выполняя строительные работы, срубили дерево. Монах сказал второму монаху: «Повали его, стоя здесь». Он сделал. Дерево упало на него, и он умер. Первый монах раскаялся… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
Однажды монахи Алави, выполняя строительные работы, срубили дерево. Монах, намереваясь убить второго монаха, сказал ему: «Повали его, стоя здесь». Он сделал. Дерево упало на него, и он умер. … Дерево упало на него, но он не умер. Первый монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
Однажды монахи из шести человек подожгли лесную рощу. Некоторые люди обгорели и умерли. Монахи раскаялись… «Нет нарушения для того, кто не нацелен на смерть».
Однажды монахи из группы из шести человек, желая вызвать смерть, подожгли лесную рощу. Некоторые люди обгорели и умерли. …Некоторые люди обгорели, но не умерли. Монахи раскаялись… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьёзное нарушение.
Однажды монах пришел на место казни и сказал палачу: «Не пытай его. Убей его одним ударом». «Хорошо, Достопочтенный», — сказал он и убил его одним ударом. Монах раскаялся… «Вы совершили нарушение, влекущее за собой изгнание».
Однажды монах пришел на место казни и сказал палачу: «Не пытай его. Убей его одним ударом». «Я не сделаю того, что ты просишь», — сказал он и казнил его. Монах раскаялся… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение неправильного поведения».
Однажды мужчина, которому отрубили руки и ноги, находился в доме своих родственников в окружении своих родственников. Монах сказал этим людям: «Хотите ли вы, чтобы он умер?»
— Да, почтенный.
— Тогда вам следует дать ему пахту.
Ему дали пахту, и он умер. Монах раскаялся… «Вы совершили нарушение, влекущее за собой изгнание».
Однажды мужчина, которому отрубили руки и ноги, находился в доме своей семьи в окружении своих родственников. Монахиня сказала этим людям: «Хотите ли вы, чтобы он умер?»
— Да, почтенный.
— Тогда вам следует дать ему соленое лекарство.
Ему дали соленое лекарство, и он умер. Монахиня раскаялась. …
Затем она сообщила об этом монахиням, в свою очередь оповестившим монахов, сообщивших затем об этом Учителю. Он сказал: «Монахи, эта монахиня совершила нарушение, влекущее за собой изгнание».
Третье нарушение, влекущее за собой изгнание, завершено.