Заключение

Монах, совершивший один их вышеперечисленных проступков класса «сангхадисеса» обязан известить другого монаха и попросить общину минимум из четырёх монахов назначить ему шестидневный искупительный период (mānatta). (В каноне он дословно называется «шести-ночным». Во время жизни Будды использовался лунный календарь, и, как мы сейчас используем солнечный календарь для учёта дней, люди того времени считали ночи. 24-часовой период, который мы называем сутками, обозначался ими как одна ночь, например в Бхаддекаратта Сутте (МН 131), где Будда явно говорит, что человек, проведший день и ночь в старательной практике провёл «прекрасную ночь».)

Искупительный период

Данный период не наступает немедленно, а только тогда, когда монашеская община
сочтёт необходимым начать его. В течение искупительного периода нарушителя частично лишают старшинства и он обязан соблюдать 94 ограничения (Чулавагга 2.5-6), подробно об этом в томе 2 главе 19 этой книги. Из них наиболее существенны четыре:
1) Он не должен жить под одной крышей с ненаказанными монахами
2) Он должен жить в монастыре, где находится не менее четырёх ненаказанных монахов.
3) Если он отправляется куда-то за границы монастыря, его должны сопровождать не менее четырёх ненаказанных монахов, за исключением случаев (а) он идёт, дабы избежать опасности или (б) он идёт в другое место, где есть ненаказанные монахи той же традиции и он может дойти туда за один день
4) Наказанный монах должен ежедневно оповещать всех монахов в монастыре о том, что он отбывает искупительный срок и точно называть нарушение, за которое этот срок был ему назначен. Если в монастырь приезжают монахи из другого монастыря, он должен также известить и их. Если наказанный монах отправляется в другой монастырь, он должен также известить всех тамошних монахов. Если в течение какого-либо дня искупительного срока монах не исполняет какоелибо из этих четырёх ограничений, этот день не засчитывается в число шести. Кроме того, ему засчитывается дукката каждый раз, когда он не соблюдает любое из 94 ограничений.

По окончании искупительного срока монах вправе просить Общину минимум из 20 монахов восстановить его в правах. Будучи восстановлен в правах, он возвращается к предыдущему статусу монаха с хорошей репутацией.

Испытательный срок.

Если монах, совершивший нарушение класса «сангхадисеса», скрыл его от других монахов, не известив их до заката солнца в день совершения, он должен отбыть испытательный срок в течение стольких дней, сколько он скрывал нарушение. Только после отбытия испытательного срока он может просить шестидневный искупительный период. В комментарии перечисляется десять факторов сокрытия, которые можно сгруппировать в пять пар:
1) Он совершил нарушение класса «сангхадисеса» и понимает его как нарушение (т.е. этот фактор выполняется даже если он считает его нарушением меньшей тяжести).
2) Он не был отстранён и понимает, что не отстранён. (Если монах отстранён, он не может обращаться к другим монахам и, следовательно он не может сказать им до того, как его отстранение будет отменено).
3) Нет препятствий (напр. затопление, лесной пожар, опасные животные) и он понимает, что их нет.
4) Он может сообщить другому монаху (т.е. монах, которому можно сообщить, живёт в месте, до которого можно добраться до конца текущего дня, и монах-нарушитель не имеет проблем с физическим состоянием или со здоровьем, чтобы отправиться в путь) и он понимает что может. (В Чулавагге 3.34.2 говорится, что сойти с ума после совершения нарушения (!) считается за «невозможность сообщить другому монаху») Подходящим для сообщения считается монах, который: a) имеет хорошую репутацию (сам не отбывает испытательный срок, искупительный срок или отстранение) и б) не находится в плохих отношениях с нарушителем.
5) Нарушитель желает скрыть нарушение и скрывает его.

Если какой-либо из этих факторов не присутствует, наказание за неинформирование другого монаха до окончания дня не засчитывается. Например, следующие ситуации не считаются за сокрытие: Монах не подозревает, что совершил нарушение и осознаёт это только гораздо позже, узнав подробности монашеских правил из книг или от других людей и поняв, что совершил нарушение класса «сангхадисеса». Монах живёт в одиночестве в лесу и совершает нарушение данного класса посреди ночи. Опасаясь змей или других диких животных, которых он может встретить в темноте, он ждёт рассвета, чтобы отправиться к другому монаху и сообщить о своём проступке. Монах живёт в одиночестве в лесу, но единственный монах, находящийся в пределах одного дня пути, враждебно настроен по отношению к нему, и, будучи проинформирован, использует это для очернения имени нарушителя. Поэтому нарушитель затрачивает дополнительный день или два, чтобы добраться до монаха, которому он может сообщить. Монах намеревается сообщить другому монаху до заката, но засыпает и просыпается слишком поздно, или просыпается вовремя, но вспоминает о своём нарушении только после заката. Однако, если выполнены все первые 8 факторов, монах обязан сообщить другому монаху до заката следующего дня, в противном случае ему засчитывается дукката и наказание за сокрытие. Монаху, совершившему нарушение меньшей тяжести, которое он ошибочно счёл сангхадисесой и скрыл, засчитывается дукката. Ограничения для монаха, отбывающего испытательный срок, и другие возможные шаги в процессе восстановления в правах, аналогичны тем, что используются для искупительного срока и подробно объясняются в томе 2, главе 19 этой книги. Сангхадисеса является тяжким нарушением (garukāpatti) как благодаря серьёзности проступков, за которые она засчитывается, так и из-за обременительности процедур искупительного и испытательного срока, а также восстановления в правах, что справедливо не только в отношении нарушителя, но и общины, в которой он живёт. Это сделано как дополнительный тормоз для всех, кто вознамерился преступить данные правила.