Если монах, неуступчивый по характеру, когда он законно увещеваем монахами со ссылкой на правила обучения, включенные в декламацию (Патимоккха), отвергает увещевания, говоря: «Не говорите ничего мне, достопочтенные, ни хорошего, ни плохого, и я не буду ничего говорить вам, ни хорошего, ни плохого. 
 Воздержитесь, достопочтенные, увещевать меня»; монахи должны увещевать его так: «Пусть достопочтенный не отвергает увещевания.
Пусть достопочтенный примет увещевания. Пусть достопочтенный сам увещевает других монахов в соответствии с тем, что является правильным, а монахи будут наставлять достопочтенного в соответствии с тем, что является правильным; ибо так воспитывается следование Благословенному — через взаимное увещевание, через взаимное восстановления в правах». 

 И если предостерегаемый таким образом монах продолжает упорствовать как раньше, монахи должны увещевать его до трёх раз, чтобы он уступил.

Если, будучи предостерегаем до трёх раз, он уступает, то это хорошо. Если он не уступает, это влечёт за собой первоначальное и последующие собрания Общины.
Если монах нарушит любое из правил Винаи безнаказанно, то другие монахи будут обязаны увещевать его, как описано в Sg 8.
 Если он неуступчив по характеру, он подлежит дополнительным наказаниям: в соответствии с Pc 12, если он уклончив или несговорчив в ответ на увещевания, в соответствии с Pc 54, если он проявляет неуважение, и в соответствии с Pc 71, если он пытается оправдать своё нежелание исполнять правило.
 Если он становится настолько неуступчивым, что перестаёт принимать критику от кого бы то ни было, он должен рассматриваться в соответствии с данным правилом.  
 Комментарий определяет неуступчивость как «невозможность говорить с ним» и добавляет, что неуступчивый — это тот, кто не может терпеть, когда его критикуют, или кто не исправляется после того, как ему указывают на его недостатки.
 В цитате из Анумана Сутты (MN 15) приводится список черт, каждая из которых определяет монаха как неуступчивого: у него злые желания; он превозносит себя и унижает других; легко раздражается; из-за этого он питает недоброжелательность, затаивает обиду, произносит гневные слова; будучи обвинённым, он впадает в истерику (буквально «взрывается»); будучи обвинённым, он оскорбляет; будучи обвинённым, он обвиняет в ответ; он уклоняется от прямого ответа; он не отвечает; он подлый и злопамятный; завистливый и жадный; коварный и лживый; строптивый и гордый; привязанный к собственным взглядам, упрямый, неспособный отпустить их.  
 Значительное число этих признаков иллюстрируется на примере достопочтенного Чханны (согласно традиции, это возница бодхисатты в ночь Великого Исхода) в историях происхождения правил Pc 12, 54, и 71, и особенно в истории происхождения данного правила.  
«Кто вы такие, чтобы увещевать меня? Это я должен увещевать вас! Будда мой, Дхамма моя, это моим молодым хозяином была реализована Дхамма. Подобно тому, как сильный ветер, когда дует, собирает траву, палки, листья и мусор, или река с горными источниками собирает водные сорняки и отбросы, так и вы, покинув дом, собрались, с разными именами, от разных кланов, от разных предков, от разных семей.
Это я должен увещевать вас!»  
 Процедура, которой надлежит следовать в отношении неуступчивого монаха, — выговаривать ему наедине, увещевать и упрекать его на официальном заседании Общины монахов – так же, как при Sg 10, начиная с того, что монах Y, который, услышав, что монах X является неуступчивым, берет на себя дуккату, если он не сделает замечание монаху X.
 Вопрос понимания и вопрос о том, что не является нарушением, решается как в упомянутом выше правиле.  
 Если неуступчивый монах ведет себя как раньше, даже после того, как понес полное наказание в соответствии с этим правилом, Община монахов, в качестве дисциплинарной санкции, может провести в отношении него процедуру изгнания (pabbājanīya-kamma) (Cv.I.13 – см. BMC том 2, глава 20).
 Если он отказывается считать, что совершил нарушение класса сангхадисеса, или отказывается принять наказание, Община может исключить его из участия в церемониях Патимоккхи и Павараны (Mv.IV.16.2; Cv.IX.2 – см. BMC том 2 главы 15 и 16 ) или временно отстранить его от всей Сангхи (ukkhepanīya-kamma) (Cv.I.26; Cv.I.31 – см. BMC, том 2, глава 20).  

Резюме: упорствовать в неуступчивом поведении, после третьего официального упрека со стороны Общины, — является нарушением класса сангхадисеса.