О посвящении Сарипутты и Могалланы
перевод — dhamma.ru
В то время в Раджагахе жил странник Санджая с большой общиной странников – которых было 250. И тогда Сарипутта и Моггалана практиковали святую жизнь под руководством Санджаи. Они пообещали друг другу: «Кто из нас первым достигнет «Бессмертное», расскажет о том другому».
Почтенный Ассаджи, встав рано утром, надев свою накидку и взяв чашу для подаяний, вошел в Раджагаху, собирая подаяние. Наполненный достоинством в том, как он приближался и удалялся, смотрел прямо и назад, сгибал и вытягивал свою руку, он шел, опустив глаза, и каждое его движение было безупречно. Странник Сарипутта увидел, как почтенный Ассаджи вошел в Раджагаху, собирая подаяние. Наполненный достоинством, … опустив глаза, и каждое его движение было безупречно. Когда он увидел его, к нему пришла мысль: «Очевидно, что это один из тех людей на земле, кто достиг архатства или встал на путь архатства. Что, если я подойду к нему и спрошу его: «Чьим путем ты следуешь, отказавшись от мира? Кто твой учитель? Чье учение тебя радует?».
Но тогда странник Сарипутта подумал: «Это неподходящее время, чтобы задавать ему вопросы. Он идет за подаянием в город. Что, если я последую за этим монахом, который нашел путь для тех, кто ищет?»
Тогда почтенный Ассаджи, пройдя по Раджагахе в поисках подаяния, ушел, собрав полученное подаяние. Странник Сарипутта подошел к нему, обменялся дружественными приветствиями, и завязал вежливый разговор, стоя сбоку от него. Стоя там, он спросил: «Твой ум светел, мой друг, ты выглядишь чистым и свежим. «Чьим путем ты следуешь, отказавшись от мира? Кто твой учитель? Чье учение тебя радует?».
«Есть, мой друг, великий мудрец, Сакьямуни, вышедший из рода Сакья. Я следую путем этого Благословенного. Он – мой учитель. Учение Благословенного меня радует».
«А в чем состоит учение твоего учителя? Что он провозглашает?»
«Я новичок, мой друг, недавно посвященный, я только в последнее время пришел к этому учению и дисциплине. Я не могу подробно объяснить это учение, могу лишь вкратце объяснить суть».
Тогда странник Сарипутта сказал почтенному Ассаджи:
«Ты можешь говорить много или мало,
но расскажи мне именно суть.
Именно суть мне и нужна.
Какой смысл в лишнем красноречии?»
Тогда почтенный Ассаджи дал такое объяснение Дхаммы страннику Сарипутте:
«Тех явлений, которые порождены причиной,
вот что исповедует великий аскет».
Когда странник Сарипутта услышал это объяснение Дхаммы, к нему пришло безукоризненное, безупречное видение Дхаммы: «Все, что подвержено возникновению, подвержено прекращению«.
«Если даже это вся Дхамма,
то ты постиг
беспечальное (аcока) состояние,
незамеченное, упускаемое (нами)
несметное число эр».
Тогда странник Сарипутта пошел туда, где находился странник Моггалана. Странник Моггалана увидел, как он приближается издали, и увидев его, сказал: «Друг мой, твой ум светел; ты выглядишь чистым и свежим. Может быть, ты достиг ‘Бессмертное’?»
«Да, мой друг, я достиг «Бессмертное»».
«Но как, мой друг, ты достиг «Бессмертное»?»
Только что, друг, я увидел, как почтенный Ассаджи вошел в Раджагаху, собирая подаяние. Наполненный достоинством в том, как он приближался и удалялся, смотрел прямо и назад, сгибал и вытягивал свою руку, он шел, опустив глаза, и каждое его движение было безупречно. Когда я увидел его, ко мне пришла мысль: «Очевидно, что это один из тех людей на земле, кто достиг архатства или встал на путь архатства. Что, если я подойду к нему и спрошу его: «Чьим путем ты следуешь, отказавшись от мира? Кто твой учитель? Чье учение тебя радует?».
Но тогда я подумал: «Это неподходящее время, чтобы задавать ему вопросы. Он идет за подаянием в город. Что, если я последую за этим монахом, который нашел путь для тех, кто ищет?»
Тогда почтенный Ассаджи, пройдя по Раджагахе в поисках подаяния, ушел, собрав полученное подаяние. Я подошел к нему, обменялся дружественными приветствиями, и завязал вежливый разговор, стоя сбоку от него. Стоя там, я спросил: «Твой ум светел, мой друг, ты выглядишь чистым и свежим. «Чьим путем ты следуешь, отказавшись от мира? Кто твой учитель? Чье учение тебя радует?».
«Есть, мой друг, великий мудрец, Сакьямуни, вышедший из рода Сакья. Я следую путем этого Благословенного. Он – мой учитель. Учение Благословенного меня радует».
«А в чем состоит учение твоего учителя? Что он провозглашает?»
«Я новичок, мой друг, недавно посвященный, я только в последнее время пришел к этому учению и дисциплине. Я не могу подробно объяснить это учение, могу лишь вкратце объяснить суть».
«Ты можешь говорить много или мало,
но расскажи мне именно суть.
Именно суть мне и нужна.
Какой смысл в лишнем красноречии?»
Тогда почтенный Ассаджи дал мне такое объяснение Дхаммы:
«Тех явлений, которые порождены причиной,
Когда странник Моггалана услышал это объяснение Дхаммы, к нему пришло безукоризненное, безупречное видение Дхаммы: «Все, что подвержено возникновению, подвержено прекращению«.
«Если даже это вся Дхамма,
то ты постиг
беспечальное (асока) состояние,
незамеченное, упускаемое (нами)
несметное число cэр».
далее перевод — тхеравада.рф
Тогда странник Могаллана сказал страннику Сарипутте: «Пойдем, о друг, к Благословенному, ибо он являеться нашим Учителем.”
«Друг, эти двести пятьдесят странников живут здесь из-за нас и следует нашему примеру. Давайте объявим им это, чтобы каждый из них смог сделать то что считает нужным.”
Тогда они подойдя к этим странникам, сказали им:
«Мы, о друзья, идем к Благословенному, ибо считаем его нашим Учитилем.”
«Мы, о достопочтенные, живем здесь, следуя вашему примеру. Если вы решили вести святую жизнь под руководством Великого отшельника — все мы поступим так же.»
Тогда Сарипутта и Могаллана, подойдя к страннику Санджае, сказали ему:
«Господин, мы идем к Благословенному, ибо считаем его своим Учителем.”
«Нет, друзья, не уходите, мы втроем будем руководить этой группой.»
И во второй, и в третий раз они просили странника Санджаю, но его ответ был тем же.
Когда Сарипутта и Могаллана в компании двухсот пятидесяти странников ушли в бамбуковую рощу, горячая кровь потекла изо рта отшельника Санджаи на том же самом месте.
Благословенный издалека увидев Сарипутту и Могаллану, обратился к монахам со словами:
«Монахи, вот идут двое друзей, Колита и Упатисса. Эта пара учеников будет моими Главными последователями.”
Когда, в глубоком прозрении,
они обрели несравненное Освобождение
в котором происходит разрушение загрязнений,
тогда Учитель объявил о них в бамбуковой роще:
“Эти два друга, будут моими Главными последователями.”
Тогда Сарипутта и Могаллана приблизившись к Благословенному и склонившись к его ногам, попросили: «О Господин, разрешите нам получить посвящение в вашем Учении. Можем ли мы получить его?»
«Придите, о монахи, — молвил Благословенный, — Дхамма хорошо разъяснена, живите монашеской жизнью чтобы полностью избавиться от страданий».”
Таким образом эти достопочтенные получили посвящение..
Тогда образованная, принадлежащая к почтенным семьям Магадхи юноши начали получать посвящение в святую жизнь под руководством Благословенного. Миряне начали критиковать Учителя говоря между собой: «Затворник Готама делает нас бездетными. Затворник Готама делает нас вдовами. Затворник Готама разбивает семьи. Тысяча аскетов со спутанными волосами получили у него посвящение, затем и двести пятьдесят странников учеников Санджаи, а теперь и многие выдающиеся молодые люди из Магадхи.»
Более того, видя монахов, они начали упрекать их этим четверостишием:
«Великий Затворник пришел
в Кирибаджу в Магадху
Учащий всех странников Санджаи.
Кого же теперь он заберет у нас?”
Монахи слыша эти строки рассказали об этом Благословенномуи он молвил: “Монахи, этот шум не будет длиться долго. Он продлится всего семь дней. Через семь дней он прекратится. Поэтому, монахи, ктото будет обличать вас этим стихом вы должны ответить им стихом:
«Истинно великие герои, открыватели Истины,
Руководимые истинным Учением.
Кто будет завидовать мудрым,
руководимым Истинной?”
Затем когда люди видя монахов упрекали их своим стихом,те отвечали им четверостишием Благословенного, миряне стали говорить между собой: «Говорят, что отшельники, сыновья
Сакьи, руководствуются Истиной, а не иллюзиями”. Критика монахов начала стихать и продолжалась ровно семь дней и по их истечении прекратилась.