О посвящении Ясы

перевод — Леша Тэль
редактор — Ксения Тэль
источник — тхеравада.рф

В то время в Бенаресе жил молодой человек, бережно воспитанный сын богатого торговца, носящий имя Яса. У него было три больших дома. Один для холодной погоды, другой для жаркой и еще один для сезона дождей. Обслуживаемый группой женщин музыкантов, он за все четыре месяца сезона дождей ни разу не вышел из своего дома. Тогда молодой человек получающий все пять видов чувственных удовольствий заснул. Его слуги вскоре после него тоже заснули, забыв потушить лампу. Когда же молодой мирянин в середине ночи проснулся и оглядел собственную спальню, он увидел одну из спящих девушек с лютней в руке, другую с табором на шее, третью с растрепанными волосами, четвертую с капающей изо рта слюной, пятую бормочащую во сне. Все это выглядело кладбищем в его глазах. Это породило в его уме ощущение опасности и настроило его на отрешенность от мирской жизни. Затем молодой мирянин Яса торжественно произнес: «Точно, все это страдание. Это бедствие.»

Затем мирянин Яса, одев свои золотые сандалии, подошел к двери жилища. Нечеловеческие существа открыли ему дверь, подумав: «Пусть для мирянина Ясы не будет никаких препятствий в его отрешенности от мирского и ведения святой жизни.» Когда он достиг ворот города, дэвы так же открыли ему. Молодой мирянин отправился в парк Исипатаны.
Он достиг этого места, когда Благословенный, встав ночью перед рассветом, ходил взад — вперед на свежем воздухе. Издали увидев идущего Ясу, Учитель сел на заранее подготовленное место. Когда молодой человек увидел Благословенного, он произнес свое торжественное изречение: «Точно, все это страдание. Это бедствие.»

Тогда Учитель ответил: «Это, Яса, не страдание. Это, Яса, не бедствие. Присядь, о Яса, я обучу тебя Дхамме.»

Тогда молодой мирянин Яса, ликуя, радостно подумал: «Мне сказали, что не все есть бедствие, что не все страдание» и, сняв свои сандалии и высказав почтение Благословенному, поприветствовал его и сел на почтительном расстоянии. Учитель дал ему разъясняющую беседу о Дхамме: о щедрости, о нравственном поведении, о жителях неба, об опасности тщеславия, о порочности чувственных удовольствий и о преимуществе в отказе от них.

Когда Благословенный понял, что ум молодого мирянина Ясы, подготовлен, мягок, свободен от помех, вдохновлен и счастлив, он объяснил ему Учение, открытое Просветленными: страдание, его возникновение, его прекращение и путь его прекращению. И так же, как чистая ткань без черных пятен легко красится, ум молодого мирянина на этом самом месте обрел ясное и незамутненное знание Дхаммы: «Все, что в этом мире возникает обязательно должно раствориться.»

Мать молодого мирянина Ясы, посетив особняк и не найдя сына там, пришла к его отцу торговцу и сказала ему: «Твоего сына, Ясу, никто не может найти.» Тогда торговец, разослав всадников во все четыре направления, сам пошел в олений парк Исипатаны. Увидев отпечатки золотых сандалий своего сына, отец пошел по ним. Благословенный, заметив отца Ясы идущего издалека, подумал: «Возможно мне стоит сотворить такое чудо, чтобы этот мирянин купец не смог увидеть сидящего здесь своего сына. «Он так и поступил. Богатый купец подошел к Учителю и спросил: «О Благословенный, не видели ли вы молодого мирянина Ясу?»

«Присаживайся о мирянин. Возможно, сидя здесь, ты увидишь молодого мирянина Ясу.»

Торговец радостно подумал: «Мне сказали что я, сев, смогу увидеть Ясу.» довольный и радостный, высказал уважение Учителю и сел на почтительном расстоянии. Затем Благословенный дал разъясняющую беседу об Учении … приведшую слушающего без чьей либо помощи к полной вере в Дхамму и Учителя. И отец Ясы в конце сказал: «Превосходно, господин! Превосходно, господин! Подобно тому, господин, как поднимают упавшее или раскрывают сокрытое, или указывают дорогу заблудшему, или ставят в темноте масляный светильник, чтобы наделенные зрением различали образы, так же точно Благословенный с помощью своих наставлений преподал мне Истину. И вот, господин, я принимаю прибежище в Благословенном, его Учении и Сообществе его последователей. Пусть же Благословенный примет меня как преданного мирянина, отныне и на всю жизнь нашедшего здесь прибежище.»

В то время как отец Ясы слушал Дхамму, молодой мирянин исследовал полученное им прозрение, как было видно, как было известно, его разум освободился от загрязнений влечения. Тогда Благословенному пришло в голову: «Теперь молодой мирянин Яса, уже не сможет вернуться к низкой жизни мирянина и наслаждаться чувственными удовольствиями, как он это делал раньше. Мне следует прекратить действие своего чуда.» Подумав так, он прекратил его действие. Тогда богатый купец-мирянин, увидев Ясу, сказал ему: «Дорогой Яса, твоя мать полна скорби и горя, верни ее к жизни.»

Тогда молодой мирянин Яса, посмотрел на Благословенного и тот молвил:
«Ты, о домовладелец, думаешь, что Яса, как и ты видел Дхамму лишь глазами, знанием и прозрением ученика? Он исследовал полученное им прозрение как было видно, как было известно, его разум освободился от загрязнений влечения. Так может ли мирянин Яса вернуться к низкой жизни мирянина и наслаждаться чувственными удовольствиями, как он это делал раньше?»
«Нет, о Благословенный.»
«Молодой Яса, видел Дхамму подобно тебе, о домохозяин, со знанием ученика, с пониманием ученика. Он исследовал полученное им прозрение как было видно, как было известно, его разум освободился от загрязнений влечения. Теперь молодой мирянин Яса, уже не сможет вернуться к низкой жизни мирянина и наслаждаться чувственными удовольствиями, как он это делал раньше.»

«Благословенный, это его великая победа. Благословенный, это великое достижение, для молодого Ясы: освобождение ума от всех загрязнений влечения. Пусть Благословенный даст свое согласие на посещение моего дома для пожертвования еды вместе с мирянином Ясой как его помощником?»

Когда Учитель выразил свое согласие молчанием, богатый купец, поняв что он согласен, встал со своего места и, высказав уважение Благословенному, удалился, удерживая его с правой стороны.
Затем молодой мирянин Яса обратился к Учителю: «Благословенный, могу ли я получить посвящение в присутствии Благословенного, могу ли я получить орденацию?»
«Приди, о монах» — сказал Учитель, — «Ясно разъясняема эта Дхамма. Веди святую жизнь для окончания всех своих страданий.» Так и состоялось его посвящение. В то время в мире стало семь Просветленных людей.

Затем утром Благословенный, взяв чашу и одеяние, с почтенным Ясой в качестве помощника, направился к жилищу богатого купца. Войдя, он сел на назначенное место, затем мать и бывшая жена почтенного Ясы подошли к Учителю и, высказав ему почтение, сели на уважительном расстоянии.
Благословенный дал разъясняющую беседу о Дхамме: о щедрости, о нравственном поведении, о жителях неба, об опасности тщеславия, о порочности чувственных удовольствий и о преимуществе от отказа от них. Когда Благословенный понял, что их умы подготовлены, мягки, свободны от помех, вдохновлены и счастливы, он объяснил им Учение, открытое Просветленными: страдание, его возникновение, его прекращение и путь его прекращению. И так же, как чистая ткань без черных пятен легко красится, умы двух женщин на том самом месте, обрели ясное и незамутненное знание Дхаммы: «Все, что в этом мире возникает обязательно должно раствориться.»
Они, познав дхамму, постигнув дхамму … сказали Учителю так: «Превосходно, господин! Превосходно, господин! Подобно тому, господин, как поднимают упавшее или раскрывают сокрытое, или указывают дорогу заблудшему, или ставят в темноте масляный светильник, чтобы наделенные зрением различали образы, так же точно Благословенный с помощью своих наставлений преподал мне Истину. И вот, господин, я принимаю прибежище в Благословенном, его Учении и Сообществе его последователей. Пусть же Благословенный примет нас как преданных учениц мирянок, отныне и на всю жизнь нашедших здесь прибежище.»
Так появились первые женщины мирянки ученицы использовавшие формулу принятия прибежища из трех слов.
Затем мать, отец и бывшая жена почтенного Ясы, своими собственными руками прислуживая Благословенному и почтенному Ясе, предложили им роскошные блюда, твердые и жидкие. Когда же Учитель закончил свою трапезу и убрал руку из чаши, они сели на уважительное расстояние. Затем Благословенный радуя, пробуждая, дал почтенному Ясе, его матери и отцу и бывшей жене беседу о Дхамме и после ее окончания встал со своего места и ушел.

Четыре мирянина из семей богатых торговцев и торговцев средней руки, друзья почтенного Ясы — Вимала, Субаху, Пуннажи и Гавампати услышали разговоры: «Говорят, что молодой мирянин Яса, срезав свои волосы и бороду, облачился в желтые одежды и ушел из мира в монашество.»
Услышав это, они подумали: «Это не может быть обычным Учением и дисциплиной. Это должно быть каким то неординарным типом Святой жизни, чтобы Яса получил в ней посвящение.»

Тогда эти четверо пришли к почтенному Ясе и, высказав ему свое почтение, сели на уважительном расстоянии. Почтенный Яса, взяв этих четырех друзей мирян к Благословенному и, подойдя к нему, высказав свое почтение и сев не уважительном расстоянии, обратился к Учителю:
«Эти четыре моих друга мирянина, о Благословенный, молодые люди из семей богатых торговцев и торговцев средней руки — Вимала, Субаху, Пуннажи, Гавампати. Пусть Учитель даст им Учение. Пусть он обучит их Дхамме.»
Благословенный дал им разъясняющую беседу о Дхамме: о щедрости … И так же, как чистая ткань без черных пятен легко красится, умы молодых людей на том самом месте обрели ясное и незамутненное знание Дхаммы: «Все что что в этом мире возникает обязательно должно раствориться.»

Эти четверо, познав дхамму, постигнув дхамму … сказали Учителю так: «Благословенный, можем ли мы получить посвящение в присутствии Благословенного, можем ли мы получить орденацию?»
«Придите, о монахи» — сказал Учитель, — «Ясно разъясняема эта Дхамма. Ведите святую жизнь для окончания всех своих страданий.» Так и состоялось посвящение этих почтенных. Затем Благословенный обучал и наставлял этих монахов Дхамме. В то время как они слушали эти наставления, их умы были освобождены от всех загрязнений влечения. Так в мире стало уже одиннадцать полностью Просветленных.

Пятьдесят мирян друзей почтенного Ясы, молодые люди из самых главных семей и семей средней руки услышали:
«Говорят, что молодой мирянин Яса, срезав свои волосы и бороду, облачился в желтые одежды и ушел из мира в монашество.” … (далее все повторяется как и с четырьмя друзьями почтенного Ясы) В то время, как они слушали эти наставления, их умы были освобождены от всех загрязнений влечения. Так в мире стало уже шестьдесят полностью Просветленных.

Перевод — тхеравада.рф