АДХИКАРАНА-САМАТХА
Этот термин означает «улаживание спорных вопросов». Семь правил этого раздела представляют собой принципы и процедуры для улаживания четырех видов спорных вопросов, возникающих в Сангхе: обсуждений, обвинений, нарушений и обязанностей. Каноническое объяснение этих процедур дается ни в Вибханге, а в 4-й главе Чулавагги.
1. Решение должно выноситься «в присутствии».
Это означает, что формальный акт решения спорного вопроса должен быть вынесен в присутствии сангхи, присутствии участников разбирательства и в присутствии Дхармы и Винаи.
2. Решение «о внимательности» может быть вынесено.
Это означает, что решение о невиновности обвиняемого может быть вынесено на основании того факта, что обвиняемый полностью помнит, что он не совершал нарушения, в котором обвиняется.
3. Решение о прошедшем безумии может быть вынесено.
Это означает, что решение о невиновности может быть вынесено на основании того факта, что обвиняемый был не в своем уме во время совершения нарушения, и, следовательно, не может нести ответственности за него.
4. Действовать в соответствии с тем, что совершено.
Т.е. монах признается именно в том нарушении, которое совершил. Это относится только к случаям обычного добровольного признания нарушения, при котором не проводится формального допроса.
5. Действовать в соответствии с решением большинства.
Это относится к случаям, когда монахи не могут закончить обсуждение единогласным решением. Однако процедура принятия решения большинством голосов была крайне затруднена и во многих случаях не могла применяться. В целом идеалом всегда оставалось единодушное решение общины.
6. Действовать в соответствии с дальнейшим неправильным поведением монаха.
Это относится к случаям, когда монах признается в нарушении правил только после формального допроса. В таком случае после признания монаха община накладывала на него дополнительное наказание за то, что он сам добровольно не признал нарушения. Такой монах лишался права посвящать в монахи, иметь учеников, поучать монахинь.
7. Покрывать как травой.
Это относится к ситуации, когда конфликтующие стороны не могут прийти к соглашению, однако понимают, что дальнейшие споры и раздоры только лишь ухудшают ситуацию. В этом случае стороны соглашаются закрыть и больше не поднимать спорный вопрос. Однако эта процедура не могла применяться в случае серьезных нарушений (параджика и сангхадисеса) и в некоторых других случаях.
Название этой процедуры комментарий поясняет сравнением с ситуацией, когда экскременты так плотно покрыты травой, что более не распространяют зловоние вокруг себя.
Согласно Винае, спорные вопросы, возникающие в сангхе, подразделяются на четыре вида: диспуты, обвинения, нарушения и распределение обязанностей. Первый принцип Адхикарана-саматхи, «в присутствии», должен применяться во всех случаях. Кроме того, диспуты могут быть улажены в соответствии с решением большинства; обвинения могут сняты решением «о внимательности», решением «о прошедшем безумии» или действием в соответствии с дальнейшим неправильным поведением монаха; а нарушения могут быть «покрыты как травой».